青楼文学是中国古代文学中不可忽视的题材之一，它并不只是“妓女创作的文学”，还涉及与官妓、私妓有关的文学。那么，青楼文学自何时出现？它又为何在唐代得以兴盛？

陶慕宁教授在《青楼文学与中国文化》一书中研究了青楼文学产生的条件，青楼文学与青楼之间的关系，以及科举、士风等对青楼文学的影响。从这本书中，我们还可以了解古代娼妓的生存状况以及她们的情感寄托。

“青楼”一词开始与妓女并无关系，它只是一种阀阅之家的代称，到了唐代，才渐渐广泛的用于指代妓女的居所。因此，青楼文学也是从唐代开始兴盛，大量的诗词、小说、笔记中有所体现。

至于青楼文学为何在唐代兴盛，这与唐代重视科举有密切关系。唐代每年到长安应试的举子有两三千人，其中多数是地主阶级，这些人奢纵放恣、流连声色场所，而他们日夜奔走也需要精神寄托，青楼无疑是最适宜的场所。此外，唐代的婚姻制度造就了很多同床异梦的夫妻，一些士大夫为了维护家庭稳固，又想摆脱家庭、伦理负担，获得心理的平衡，也是选择了青楼这一场所。

这些士大夫中，不乏房玄龄、白居易等人，如此大人物自然也是妓女们愿意接纳的。一来，他们风流倜傥、出手阔绰；二来举子的身份往往能使人产生一种深浅莫测的敬畏之感；三来唐代妓女名声地位的起伏，与名士举子的品题月旦有关，这直接影响妓女的衣食来源与青楼的营业收入。

可以说，唐代青楼文学的兴盛，是士子文人与青楼妓女之间彼此依倚、互相推毂造成的。这对于唐诗的繁荣其实起到了促进的作用。

除了出自士人之手的诗词之外，妓女也有创作出作品的，比如薛涛，她的《风》《月》等诗显示了她的才情与个性意识。只不过在当时社会，她的理想终究无法照进现实。

只不过，到了宋代，官妓、营妓等地位都低于前朝，这主要源自士大夫对她们的歧视。明代的青楼文学流露出所谓的平等意识，尤其杜十娘形象的出现，才真正把妓女的人格问题提升到议程上来。到了明末清初，名妓也得到了一定的尊重与认同，譬如我们熟知的秦淮八艳，柳如是甚至可以以平等的人格参与党社名流的集会。清代随着小说、戏曲的传播与改编，青楼文学更加兴盛，当然我们也可从中看出古代女子婚姻状态与女性的心声。

《青楼文学与中国文化》是一部梳理青楼文学发展的著作。读这本书，可以让我们更好的理解唐诗、宋词、元曲以及明清小品文中涉及青楼文学题材的内容。