大夏王姒癸，他姓姒名奎，也叫履奎，也叫夏桀，也叫帝桀。中华古代王族的统治时期，是夏朝的十七位国王。其外公为大夏皇朝第十五代王姒皋，其父为第十六代王姒发。

姒癸约生于西河皇族，其父在位时被封为太子。公元前1671年，司癸之父王姒发去世，称“帝癸”，是以“己丑年”为“帝癸”之年。司癸是一个不相信神灵，崇尚自由的君主，在历史上被称为“残暴好酒好女色”。登基后，他就打算将王都迁往旧都，这一点立即引起了大臣们的不满。异议的原因还是那个古老的说法：“加尔文是一个已经灭亡的国家的首都！”他们引用了前王太康、后羿、韩信等人被灭的事例，并指出了少康迁都的理由，试图说服司癸，使他回心转意。但司癸却不肯屈服，执意要迁都，还派遣了大量的工人和奴隶到南浔，把故都重新修葺一遍，把故都弄得金碧辉煌，富丽堂皇。帝癸元年（1652年）秋天，司癸把首都从西河迁到了墨浔。

在姒癸三年（前1650年），他觉得这座行宫还不足够宏伟，于是命人在行宫附近的一处山坡上修建了一座更加宏伟的行宫，命名为“行宫”。《竹书纪年》中说：武帝三年，建了纸醉金迷的地方。司癸在建造倾王府的时候，从国内招募了大量的奴隶和匠人，又把钱粮等物资分给各个国家，一时之间，群情激奋，群情激愤，风雨飘摇。供着供奉的神灵现出了枯树枯草，供人膜拜的“容台”莫名其妙地垮塌，青山变成秃岭，泥潭干枯到了极点，田地不再有稻穗，道旁寸草不生。（参看《淮南子·览冥训》）众民不忍，纷纷仰天诅咒。

因为司癸的无能，很多国家都想自立为王。这一年，西域蛮夷叛乱，出师于陕西宝鸡市岐山县东北部，攻打大夏国的疆土，是夏国灭亡之时。夏王姒癸也不是吃素的，他带兵打仗，勇武过人，运筹帷幄，统帅大军，攻打蛮夷人，取得了一场胜利，蛮夷人重新归顺于他。在帝癸 六年（前1647年），有一位叫做作戎的人向太乙投降，此人品行极差，与另外一位叫做作干新的官员一起，都是司空的左膀右臂。古籍记载，夏桀受到他们二人的影响而堕落成恶人。《吕氏春秋·当染篇》：“夏桀，染于干辛，与岐戎。”

帝癸十年（公元1643年），因金木水火土五星偏移，午夜流星火落，使都城大震，伊水、洛水干涸。（《竹书纪年》）很显然，天气不好，夏朝经历了一场史无前例的大干旱，就连伊之河和洛之河都干涸了，旱灾十分严重。帝癸十一年（1642年），司空在盖邑（今天山东济宁市南部）举行了一次会议，大部分的诸侯都准时赴约，只有极少的几个人缺席，其中最令人恼火的是，离盖邑不过百里之遥的有夷国（在今天山东济宁市的金乡县），居然缺席了。司癸勃然大怒，命令甘信率领大军，剿灭了这个国家，将这个国家的所有人都变成了奴隶。这样的举动，让所有诸侯国都为之侧目。

在帝癸十三年（公元前1640年），司空创造出了专门为皇帝服务的车驾。《竹书纪年》中说：（武帝）十三年，武帝造轿，指的是由人拉动的专门为皇帝所用的车辆。在夏朝时期，很多达官贵人都是拥有一辆大马车，一辆大牛车的。为彰显皇帝的尊贵，司空创造了“车”，以彰显皇帝的尊贵。帝癸十八年公元前1635年，司癸率军攻打有施氏（在今天的山东滕州市）。据说司奎力气很大，能伸能折。他依靠自己的力量，不讲仁义，只凭自己的力量去征服其他的贵族，造成了无数的人民在战争中死去。他的一个爱将叫做赵梁，怂恿司奎对其他国家发动战争，因为有施氏受灾，无法缴纳赋税，赵梁就指责有施氏目无尊长，提议派兵平乱。朱履奎依言而行，当即派军包围。施氏忌惮夏军，只能用美人来讨好。姒癸得了佳人的欢心，心情大好，立刻下达了撤退的命令。

为了讨好虞姬，司空给她建了一座更大的楼阁，名为瑶台。据说司癸的宫殿是建立在一座山峰上，从高空俯瞰，呈斜坡之势，因此得名，宫殿中的琼楼玉宇更是富丽堂皇，玉栏金柱，美轮美奂。司癸整日整夜的陪着她喝酒，听着她的歌声，看着她跳舞，欣赏着她的花朵，当着众人的面，将她搂在自己的胸膛上。在历史上，他最喜欢的就是倾听布帛被撕开的声音。司癸为了取悦她，从几个出产蚕丝的国家那里弄来了大量的蚕丝，还组织了一支撕蚕丝的剧团，让他们在她面前表演各种撕蚕丝的节目。每日里，被撕下来的绢布堆积成了小山。不仅如此，司奎还在皇宫中修建了一座酒池，设了一座酒池，举办了一场盛大的宴会，邀请了来自全国各地的酒客，“一场宴会，三千人饮牛”，“酒池可载船”（《通鉴外纪》）。

这也太离谱了吧？要知道，在夏王朝这样一个农耕十分贫瘠的国家，整个国家才能出产几坛美酒？若是能在酒水中航行，那这水潭里的酒水岂不是有数千斤之多，大夏时期哪有这么多？在中国古代历史上，有一个共同的特点，那就是污蔑那些已经灭亡的皇帝，好像他们就是一个彻头彻尾的废物，犯下了滔天大罪。实际上，这只是掌权者的一种权谋。历史上的君主们，在掌握了权力之后，都会夸耀自己的仁慈，以及君主的残忍，所谓“成王侯败为寇”，到底有多少是真的，多少是假的？