这是一张在苏州旺山景区乾元寺拍的照片，寺院这个创意的名字叫做“身在福中”。据说，这个创意最近很火，快让乾元寺成苏州的网红打卡点了。

一说“身在福中”，大家会自然想到完整的成语“身在福中不知福”。但如果问这条成语的出处，估计很多人回答是不上来的。

1948年，身在美国的作家老舍历时4年完成了一部达百万言的长篇巨制《四世同堂》。这篇小说以七七事变后北平沦陷为时代背景，记叙了乱世中一个四世同堂家庭的生活，辅以“小羊圈胡同”各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地揭示了畸形世态之下的人性与社会。“身在福中不知福”便出处于该小说的第九十三部分。

当然了，这个像俗话一样的成语未必是老舍先生所发明，但却随着小说的地气、透彻与真情变得广为人知。另一方面，从小说中的语言到被载入词典之间，其实是蕴含了生活的真知、真理。

什么是福？人们通常会把福、禄、寿、喜、财所谓“五福”脱口而出。实际上，福本身就是一个随时代、环境而变化的期望而已。就拿“五福”来说，其原出自《书经.洪范》，具体一为长寿；二为富贵；三为康宁；四是好德；五乃善终，人生在世如果这五样都占了，这就是所谓“五福临门”的愿景。而在老舍先生的小说里，或者说在日本侵略者铁蹄下的乱世中，一家人能平安活着就是最大的福了。

苏东坡在他《题西林壁》诗中写到：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。福也是如此，有对比才有伤害，有境界才能认知。我之苦才能见你之福，而你在福中又有所期，那一刻“你”又成为了“我”——怎么可能会知自己在福中呢？

辩证地说，生活的任何状态都可能是福，好比人们常说“失败是成功之母”、“吃亏是福”、“平安是福”等等。从“身在福中”到“知福”之间的距离其实就是认识、面对本真的自我。所以，真正的知福唯有“心在福中”或“心在苦中”，前为知足常乐，后为懂得感恩。而这两者属于同一个境界，叫做自知——古人说，自知是为明，能明是为慧。

开篇那个“身在福中”的玩法是在千年古刹乾元寺里面的，乾元寺也一直保持着祈福文化的特色。对于“知福”这个话题，僧人们是有深刻认识的。比如历史上就曾经有一个武功很高的僧人就叫“慧明”，他为大家贡献了另一个成语叫“冷暖自知”，这个故事被写在了《六祖坛经》里面：

据说当初这个慧明和禅宗六祖慧能师出同门，同样是身处乱世，他们的师父五祖弘忍将衣钵经书传予了拜师时间更短的慧能，并让他出逃避祸。这引起了慧明和其他一些师兄的不满，于是一伙人就去追逃难的慧能。

追到慧能后，已得传成为六祖的慧能干脆把东西往地上一放，说：“这些东西叫作信物，获得师父的信任又不是凭谁力气大、武功高。反正我也打不过你，你要是抢就拿去好了！”这让作为师兄的慧明有点下不来台，辩解说“我不是要凭功夫好和你争，我是来和你比佛理的”。

于是慧能就问他“既然是这样，你扪心自问一下，在咱们现在这个场景下，如果抛开是非善恶这些杂念（不思善，不思恶），你内心究竟想了些什么？大家都是学佛的，祖师爷在盯着咱俩呢，你就说吧！”佛门讲四大皆空，冷静下来的慧明自感甚是惭愧，于是说了那句著名的话：“学佛多年，却未面对过自己本心，今天你让我悟到了，真是如人饮水，冷暖自知。”

能够从自我本心出发，认识生活的真谛，做到内心平和、珍惜亲情友情，懂得知足、感恩，就已经到达享福的状态了。如果以这样的状态去登七子山，到乾元寺祈福，“身在福中”才会真的更有体验感啊！