精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。

生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

智慧向艺术伸出援助之手，灌注给艺术形象不同寻常的灵魂——温克尔曼

汉王符《潜夫论·卜列》中说“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”艺术是探索生命的真谛和真实本源，精神则是生命意志的集中体现，故凡为艺术的都是精神的。如果从《二十四品》的整体来看，精神实可以看作是全书的一个枢纽和联接点，因为精神连接着认识与情感，形而上与形而下等多个方面。

人们对于世界的认知，是由普遍性的知识具体适用到不同情况与个体的，而情感则是与个体的好恶取舍直接相关并且是由己及人的。也就是说认识是由普遍到个体的，情感却是由个体到普遍的，认识与情感相互影响，精神则同时调节着二者。比如夸父追日，从一般认识的角度来看其行为是不切实际的，但从情感的角度人们却会敬佩同情他永不言弃，敢作敢为的精神，所以精神在这里便连接着认识与情感，且由于情感的激发使人达到了更高层面的认识。

精神又是形而上与形而下的联接点，一个人睡眠或饮食严重不足，便无法保持良好的精神状态，并进而影响人们的思维意识。另一方面，人的精神又直接影响人的情感，能使人保持心情的愉悦，从而有利于人的身体健康。在书画创作中，精神还直接影响作者即时的状态、气息，并最终反映到作品中来。

所以我们发现在精神的背后，既有知识的积累、境界的提升，又有技法的熟练、身体的状态，还包括情感的表达和想象力的发挥。精神就像一个复杂的执行平台，处理着来自各方的交互信息，而精神之所以能够起到这样的作用，则又涉及精神与灵魂和意识的关系了。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」绮丽是想象力与精神、技法、外形和工具的结合

「二十四品新解」帝子渺渺降兮北渚，高古是精神上的会和千古