豪放

观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。

天风：李白《估客行》中有“海客乘天风，将船远行役。譬如云中鸟，一去无踪迹。”《庄子·齐物论》中说“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。”此句接前“由道反气”而言，大自然的呼吸之气形成了风。风有似于气，乃在可见与不可见之间，但在这里却“浪浪”而有形，正体现出了豪放的特色。

“浪浪”本来是状大海波浪之貌，这里被用来形容天风，前面说过豪放是一种溢出性的表达，当天风气势壮阔，呼啸于大地之上，万物为之起伏低昂，如海潮之汹涌，于是因着足够的豪放，天风超出了自身属性的限制而产生了大海的属性。

“海山”，诸家解此句皆模糊过去，多认为海山就是大海和高山连语，其实不然，此处的海山应理解为像山一样的大海。海浪本来是运动不停的，然而当海浪大到一定程度，遮天蔽日而来，时间随之放慢了脚步，直至给人以静止的感觉，而海也突破了其原来的属性限制，从而有了大山“苍苍”的属性。

天风浪浪是化虚为实，海山苍苍是以动为静，天风化为大海，大海又化为群山，万物之间的相递变化没有停歇，这是万物运行不会改变的道理。当然作者显然不只是为了从自然外象的角度来描述豪放，结合接下来的“真力弥满，万象在旁。”我们便会发现天风如大海，大海如苍山，这种种并不常见的自然现象，在人们的想象中却可以经常性的出现。

“真力”是真实不虚之力，造物之真力不难想象，人在艺术创作中的真力却来自于长期的积累，这既包括各种丰富的感性素材的积累，又包括在思想认识上的逐步提升，只有获得真实不妄的认识，才能产生发之无穷的“真力”。

所谓“万象在旁”是指天地万物的形象无不罗列在旁为我所用，这种种形象来源于现实，但又并不一定是现实存在的形象，其本质是人的精神的一种溢出性表达，在经过人内在灵魂、内在精神突破种种限制，实现超现实的自由表达后，其所呈现出的往往是对万象的重新组合，是一幅幅壮丽的心灵图腾。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」帝子渺渺降兮北渚，高古是精神上的会和千古

「二十四品新解｜豪放」 观复万物，任运自然，由道返气，吞吐大荒