《推诚吟》是邵雍的一首诗，全文如下：
天虽不语人能语，心可欺时天可欺。
天人相去不相远，只在人心人不知。
人心先天天弗违，人身后天奉天时。
身心相去不相远，只在人诚人不推。
这首诗探讨了人与天的关系，揭示了其中的奥妙，人身在天地间，所谓冥冥中自有觉察，人与天地是有相互感应的。
邵雍不愧得道高人，他在《推诚吟》里的顶级认知就告诉了我们人生不如意的话，那“逆天改命”也不是没办法，只要你的思想能够开了窍。
下面我们就来谈一谈其中的内涵。
山川而能语，葬师食无所；肺腑而能语，医师色如土。这句话就告诉我们天地的奥秘其实都已经显露出来了，只是人们视而不见听而不闻罢了。邵雍所说，也不过是稍微开示，不能完全讲出来，很多东西是需要自己去悟的。
“天虽不语人能语，心可欺时天可欺。”就是告诉我们，老天虽然不说话，但有人是可以把“天道”说明一二的，关键是人要对上天有敬畏心，头上三尺有神明，不管是自欺还是欺人，都不要妄想欺天。
从古至今，人就是那种特别擅长伪装自己、欺骗别人的生物，所谓小人闲居为不善，就是说人往往是有小人之心。
达摩东渡想要找个不受人欺的人都困难，这说明世上难遇一个真诚的人。
而人要是有了“自欺”，那他必然会去“欺人”，然后自然是“受人欺”。
心生万法，人心各有世界。老天看起来很远，实际上远近都是相对的，“天人相去不相远，只在人心人不知。”关键是看各自的内心如何。
注意，这里邵雍就在强调一个“诚”字了。
道不远人，天也不远人，天道就在人的日常，而人往往是感觉不到。
为什么不知道呢？就是因为人的昏昧、愚昧，不管是世俗的欲望，还是外界的诱惑和干扰，都是隔绝天、人之间的壁障。
梦里不知身是客，人生在世，能够意识到自己是在梦幻泡影之中的人，并没有多少。大家都是各做各的美梦，活在自己的世界里。
人之患在于有身体。身体是物质的存在，人非要饮食才能存活，食色性也，人类自从在森林里走出来后，就不得不学着遵循天时来活动，日出而作，日落而息，四季各有工作，如此才能繁衍下去。
而因为物质对精神、心理的影响，物和境都能干预到“心”，所以世上的人会有各种的面貌和行为，有君子小人之分，有智慧愚蠢之别。
虽然有这样的分别，但并不意味着小人就注定过不好，愚蠢的人就一定失败，实际上他们通常在大多数时间都还不错，大都符合世俗意义上的“混得不赖”的标准。
邵雍说，“人心先天天弗违，人身后天奉天时。”就是告诉人们身心安顿的难题，为道日损，心要回归先天之境地，而身体则要顺应规律，如此才能天人合一，身心和谐一片。
尽管物质有局限，但精神必须超脱其中才行。否则身体由生到衰，几十年的光阴，为的就是支撑精神世界的发展，如果人没有进步、提升和超脱，岂不是白活一场？
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。邵雍熟读儒家的经典，自然知道“真诚”对于人生的重要性。要知道人心有私就很难以诚待人，事实上私心很重的人连自己都不能真诚对待。
但修行的核心就是真诚的心去感应大道，毕竟天道不容人有私，唯有一颗诚心才能感而遂通，“身心相去不相远，只在人诚人不推”，邵雍说得很明白，勉强无用，唯有内心无私无伪，才能身心一致，与天道同频。
邵雍曾在《天意吟》里讲过这个道理，“人能言语自能窥，天意无言人莫欺。莫道无言便无事，殆非流俗所能知。”在天道面前，没有丝毫自欺欺人的余地，人唯有彻底的真诚，才能感知天意。
内心有私，就会自以为是，对内外的认识有偏差，以傲慢为自得，以偏见为个性，自命不凡，自作自受。
就是说内心不诚恳，看到的一切都是扭曲的，不是客观真实的存在，而是经过自我加工的变形之物。所以儒释道三家都是强调一个“诚”字，心即道，本自具足，如果离开这个“诚”字，一切都是水中捞月，是空谈妄谈。
总之，人生要克服自己的愚痴，要开窍，要逆天改命，变得更好，都是要从日常的诚心开始。至于其他，都是小道和伎俩罢了。
