霜降水反壑，风落木归山。冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。

对中国人来说，霜降是一个重要的时间节点。

二十四节气中的第十八个节气。古人认为霜降时节，昼夜温差最大，万物毕成，阳下入地，阴气始凝，天气渐寒始于霜降。作为秋天的最后一个节气，霜降的到来意味着冬天真的不远了。

早晨五六点的时候骑电动车去买早点，发现车座上就有了一层寒霜，但古人告诉我们，“天雨新晴，北风寒切，是夜必霜”，霜其实不是从天上落下来的，东汉王充就曾指出这是由于温差的关系，水汽凝于地表产生的：

云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。

霜降分三候：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。” 霜降的时候，豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用；生机内敛，树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

秋深山有骨，霜降水无痕。天地供吟思，烟霞入醉魂。霜降也是文人墨客感悟较多的时分，所以留下了许多诗词。其中不乏佳作，但我最喜欢的还是邵雍的《霜露吟》。

霜降：邵雍这首《霜露吟》内含天机造化，让人百读不厌，值得珍藏

天地有润泽，其降也瀼瀼。暖则为湛露，寒则为繁霜。

为露万物悦，为露万物伤。二物本一气，恩威何照彰。

我们先看第一句，瀼瀼（ráng）的意思是露水多，邵雍用此句来说明天地有润泽的水气，而且水润万物，水量很充沛。

邵雍第二句则是把霜和露放到了一起，“湛露”是《诗经》里的词，湛湛即露水浓重的样子，“湛湛露斯，匪阳不晞，在彼丰草，在彼杞棘”，露珠挂在丰茂的草丛中，洒在枸杞酸枣丛，太阳不出的话就不蒸发。

天气暖水汽就成为露，天气冷水汽就结成霜。繁是浓之意，繁霜就是说浓霜。

这本来都是大自然的运行之理啊。

青春刹那，人生短暂，譬如朝露，去日苦多。

万物都喜欢露水，关于露水的诗咏很多，如“蒹葭苍苍，白露为霜”、“秋荷一滴露，清夜坠玄天”、“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”、“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”、“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”等。

其中最让人动容的应该是曹操的《短歌行》，“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”这要结合两汉民歌《长歌行》来看：

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲！

时光无情，岁月有限，人生苦短，在季节转换的时候（特别是在秋风萧瑟的季节），又怎么不能让人唏嘘不已呢？

江山代代无穷已，人要有敬畏心，才能知道珍惜生命。

同源一物，为什么恩威分明呢？

邵雍说，“润泽”为露则万物悦，为露则万物伤。当水汽成为露水的时候，草木都是欣欣向荣，而当水汽成为霜的时候，就是万木凋零。

二物本一气，恩威何照彰？

是啊，为什么呢？

《庄子·逍遥游》里有一种神人，“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。”他没有说是以霜为饮。

尽管露和霜本来就是一种东西，但造化就是有恩有威，露能生养，霜成冻害，都是自然的法则，何其分明啊。这让人想起《道德经》里的那句话，“天地不仁以万物为刍狗”。

风卷清云尽，空天万里霜。已经是深秋了，霜降恰是人们感受、体悟天地造化的时机。

没有赏就没有罚，没有威就没有恩。

雷霆雨露，俱是天恩。人们需要客观来看待天气的变化，比如春天春风和煦，夏天烈阳高照，秋天秋风萧瑟，冬天冰冷刺骨，这些都是自然。

试想一下，如果地球上永远是春天或冬天，或者光是刮风、下雨，那都不是很好。而联系到我们人类的生老病死呢？岂不是一样的道理。

做企业管理的人都知道，做事情必须赏罚分明，这是公平公正的核心内涵，否则就乱了套，队伍就散了，事情也做不成功。

其实赏罚、恩威都是变化，都可以从积极的一面看。春生夏长，秋收冬藏，“天之正也，不可干而逆之”。我们都要适应规律，而不是站在规律的对立面。

天道轮回本是自然而然，很多时候我们要做的不过是接受而已。