认知决定命运，格局决定发展。

我们中国人一开口就见高低！刘备三顾茅庐请诸葛亮下山，诸葛亮开始不答应。刘备一句话把诸葛亮说动了。

他究竟说什么了呢？他说，先生若不下山，天下苍生怎么办？诸葛亮一听这话，真是感动的快落泪了。因此才有了后来的，帮助刘备成都称帝，建立蜀汉政权。

而后六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。但如果刘备说，先生若不下山，我刘备怎么办呢？孔明一定会想，你怎么办是你家的事情，跟我有什么关系？哪还有后来的事儿。

木受绳则直，人受谏则圣。木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见就能成为圣人。木因绳而直，君因谏而明。

君王能够圣明，臣下不等命令就能承顺他的意思而进谏。

对于君主而言，知道自己的过失不是一件容易的事，因为君主手握权力，自然有很多人为了争宠、争夺权力来谄媚巴结，君主每天听的都是阿谀奉承、赞叹肯定的话，而人听这种话过多的时候，就会洋洋自得，自以为圣明。

再有人指出君主的不足和过失时，就很难接受。贤明的君主明白这一点，不仅要让百姓说话，表达他们的意愿，而且还要经常主动地求取谏言、了解民情，通过这些方式认识自己施政的得失。

历史上的明君，特别像唐太宗，重用谏臣魏徵，这种例子很多。而历史上的昏君重要的表现就是杀谏官。君主喜欢受谏，那么臣子不用命令就会进谏、顺从君主美好的命令。

君王圣明，天下敬之。君王不明，天下叛之。君王圣明的重要性，不言而喻。

荀子也说，“木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣！”

一个人如何才能成为圣人，唯有不断地学习，虚心请教，才有可能。君王也不例外，要治理好天下，更要不断学习，不断成长，虚心请教，集众人智慧。

“木受绳则直，人受谏则圣”，一个人想要成为杰出的人，就要听人规劝，虚心请教，万万不可刚愎自用，固步自封，闭塞言路，成为一个残暴无道、众叛亲离的“独夫”。

采纳别人的意见，就象采纳自己提出来的意见一样。

治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。治理国家就好比治理家庭，耕地的事要问奴，纺织的事要问婢。比喻要向内行人请教。

尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也。尊重贤明，使用能人，想信忠义之士，接受忠义之谏，因此国家安定。

纳谏昌，拒谏亡。君王听取下的规劝，拒谏：拒不听取下面的规劝。

土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣。

人之将疾者，必不甘鱼肉之味；

身之将败者，必不纳忠谏之言。

明主者务闻其过，不欲闻其善。英明的君主专心听取别人批评自己的过失，而不想听别人对自己的赞誉。

别人批评，要能接受，在修行的时候，当然过失不能避免，批评的人很多，有人是有意批评，有人是无意的批评，都要能接受，当作一面镜子，认真反省，有则改之，无则嘉勉。

人非圣贤，孰能无过，知错就改，善莫大焉，金无足赤，人无完人，人难免会犯错，每一个人都有自已认识的局限。

每一个人都有自己失误的时候，谁都不敢保证自己永远成功者，每一个人都有自己缺陷的一面，谁也不敢保证自己是最完美的。

常言道：“当局者迷，旁观者清。”人是很难看到自己的“背后”，很难观察到自己性格中缺陷的一面。

学会观摩别人，使自己能借鉴其长，得以提高，有了错误并不可怕，可怕的是犯了错误还浑然不觉，甚至明明知道自己错了，却固执地不肯改正，结果使错误越犯越大，最终造成了不可挽回的损失。

只有视错误，积极改正，不存芥蒂，才能在工作学习上有所进步。

欲成功，先”成“人。一个人便是一个世界，自己好了就是好了一个世界，先有态度，才有学问，讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。

多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己经验中得来的，便是学问，孔门的学问，不是知识，而是做人做事，要拿人生修养来体验，随时随地来学习。

当一个领导群众的人，千万不可有“自见”，需要多听听别人的意见，把所有的智慧，集中为自己的智慧，智慧就更大了。

尤其对一个当领导的人来讲，千万不要轻易犯了这个错误，即如一个公司的老板、董事长，一旦事业成就，便不可得意忘形，须有“不自见”，才能更加明白事理。

能听反对意见，全靠见多识广，不要轻易去指责他人，而是通过反省让自己变得更强大，欲成功，先”成“人。

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