01
在秦始皇完成大一统之后，在朱元璋建立明朝之前，皇帝们主要面对的问题主要有三个：
第一，自己国家的领土是否完整，统一的成色怎么样；
第二，中央和地方的的权力如何分配；
第三，皇帝和丞相如何更好的开展工作；
这三个问题如果都能很好的解决，那么皇帝就稳了。
等到朱元璋建立明朝以后，前两个问题已经基本得到了解决，朱元璋又凭借过人的个人能力，彻底的解决了相权的问题。
但是朱元璋还是不太满足，因为按照正经方法打造自己的家业，不可避免的要用到儒家外皮，以及法家的里子，而这两种学说都对帝王的行为有所约束。
如何才能让自己这个皇帝更“随心所欲”呢？
答案只有一个，那就是必须拥有一个可以打破传统约束的力量。
02
朱元璋当时其实并没有费太大的精神，就找到了自己想要的答案，因为前朝就有这样的成例。
秦始皇建立了大一统的王朝之后，因为步子迈的太大，所以两世而亡。
刘邦建立汉朝之后，因为百废待兴，以及各种制度需要完善，所以汉朝前期经过了很长时间的休养生息，而没有什么大动作。
等到汉武帝的时候，国家的物质家底已经颇丰，外面也确实有敌人需要打，所以汉武帝开始进行大规模的用兵。
在用兵之初，他为了巩固皇权，以及找到大兴战争的理论基础，他和儒家进行了很深的勾兑。
儒家当时凭借董仲舒的“天人三策”，把汉武帝想要的理论基础给了出来，但是儒家也在这个过程中，留了一些后门制约君权。
汉武帝一开始的时候，只看到了儒家学说的好用，而没有考虑这些制约，于是前期的他是一路狂奔。
03
等到汉武帝因为频繁用兵，而开始动摇国本的时候，汉武帝害怕了。
不过汉武帝当时最害怕的，并不是国家怎么样，而是自己的皇权怎么样，而对他皇权威胁影响最大的，不是国境之外的匈奴铁骑，而是那些他曾经重用的大臣。
汉武帝时期，司法制度已经基本完善，而那些可能动摇他统治的大臣，也基本是以现有道德和司法来“破坏”汉武帝的权威。
如果按照常规手段，那么汉武帝基本是拿这些人没办法的，但是汉武帝可不是一般人，他直接开辟了一条新路。
这条新路的名字叫“诏狱”。
诏狱的意思有很多，但简而言之其实就一句话，那就是奉皇帝诏令而立案拘禁人犯的监狱。
别看这个诏狱一句话就能概括，其实它的背后却并没有那么简单。
04
一个人会不会被抓进诏狱，不取决于他做了什么违法乱纪的事，而仅取决于皇帝下没下诏令。
也就是说，一个人是否被抓进诏狱，已经不再依托现有的道德和法律约束，只取决于皇帝一个人的态度。
那么皇帝如此的践踏现有的道德和法律，他怎么能服众，怎么再约束别人，怎么再管理管家呢？
皇帝可以凭借自己的态度把人抓进诏狱，但最终如何处理，并不是皇帝直接说了算，而是需要有符合现有法律法规的章程。
这看似还很公正，但实际上，你只要进了诏狱，皇帝再安排个酷吏，给你上点科技与狠活，保证是想要什么结果就一定有什么结果。
那么汉武帝这么个搞法，别人要不服怎么办，汉武帝的办法又粗暴又简单，一座诏狱不行，我就修两座，两座不行......据史书记载，汉武帝当年至少修了26座诏狱，然后“天下就太平了”。
05
因为“诏狱”可以让皇权更好的凌驾于法律之上，所以历朝历代几乎都会向汉武帝学习。
武则天时期，女皇帝为了更好的打压大臣维护统治，除了重用酷吏之外，其实也搞了个丽景门诏狱；
五代的时候虽然外部比较乱，但是皇帝也没有放弃对内的严酷控制，当时出名的诏狱是“侍卫司狱”；
宋朝作为一个相对开放的朝代，也有自己的诏狱体系，它当时的名字叫“皇城狱”；
这些机构的名字虽然不太一样，但实际性质都和汉武帝初设的诏狱差不多，其最重要的核心，都是皇帝说抓谁就抓谁，皇帝想要你有什么样的罪名，你就一定会招出什么样的罪名。
从表面看，这似乎是证据完整，判罚合规的，但实际上懂得人自然都懂。
06
朱元璋建国以后，想要皇权独断，除了在国家层面，改变了一些军政之外，还废掉了前朝能制衡皇权的宰相，但这他并不满足，于是他就开始向汉武帝等人学习，搞起了明朝特色的诏狱。
当时朱元璋把本来分管仪仗安保工作的部分銮仪卫，改成了主抓特务工作的锦衣卫，实际上就是变相的设置了明朝的诏狱。
锦衣卫和诏狱的共同特点是，皇帝让抓谁就抓谁，此过程不需要受其他司法部门管理，而锦衣卫比诏狱更进一步的是，锦衣卫不光可以把人抓进监狱，还能进行独立审理，并进行最终的判罚，等于锦衣卫一个机构就把公检法三个部门的活全干了。
锦衣卫既当球员又当裁判的处事手段，自然是效率很高，朱元璋用着自然是非常顺手，不过因为锦衣卫权柄过大，又不受监管，所以朱元璋曾在明面上废了锦衣卫。
但是等到得位不正的朱棣上台以后，他更需要维稳，于是锦衣卫又被放了出来，然后就再也关不回去了......
单从锦衣卫的权力和职责来看，就知道锦衣卫绝对是个不会有好名声，一般人躲都来不及的机构，你还想让他们去车站接客？戴笠带人到车站接你，你敢下车吗？
