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前言欧阳修收集过大量石刻拓片，这是宋代古器物收藏的重要成果之一，欧阳修将1500多年间的石刻文本聚集到一起。
这激发了人们对古代石刻及其书法的新兴趣，由此刺激其他收藏者，将注意力转向别种艺术品和古器物，尤其是青铜彝器。
欧阳修论石刻然而，欧阳修并不只是要成为一个收藏家，并不满足于聚集大批的石刻拓片，他还对收集的铭文多有评论，评论其内容及艺术魅力。
欧阳修收集的有些铭文，堪称书法典范，它们是艺术品，是文化史的遗迹，其内容有时会惹人争议，而欧阳修探索其意蕴，他的思考常常很个性化。
他针对这些铭文所写的跋尾，表明他一直在努力，重新揣摩那存留在几世纪之前人们在笔迹中的美！
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欧阳修收集金石铭文这项工作的基本情况，可以简要概括如下：1044年范仲淹倡导的改革运动失败后，欧阳修被逐出京城，贬官至北方诸路。
首先是北都大名府，随后在1045年更北至边境真定府，他对铭文的兴趣由来已久，确切地说，至少始于早年在洛阳与同道学者交往时。
当时，他们正在推动古文复兴，而这样的古文在石刻中有所保存，自1030年代起，他已经不时地在收集碑刻拓片！
在遥远的北方，由于没什么消遣，欧阳修便决定系统收集他所能获得的一切古代拓片，开始后，他无论走到哪里都不会忘记这项工作，前后持续了近20年，最终收集到总计1000多件拓片。
他曾一一列出帮助他的朋友们，这些朋友，随着职官任命，迁徙于帝国各地，经常会到一些欧阳修从未到过的遥远地方，在那里他们设法弄到当地的碑刻拓片，转寄给欧阳修。
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一些朋友自己也是收藏家（比如刘敞，他提供给欧阳修几件出土于洛阳的古代器物的拓片）。
欧阳修的拓片集被他称之为《集古录》，他的收藏使所有同时代的其他类似藏品集都黯然失色。
他告诉我们，由于担心撰写中会引入谬误，他没有将铭文抄写入《集古录》，而是将拓片进行装裱，捆起来，装订成厚厚的卷册。
铭文跋尾1062年，欧阳修写了铭文跋尾，这些跋尾，他准备单独汇编成集，这篇序正式表述了他的工作意图。
此后，他便致力于为几占其藏品一半的400多件铭文撰写跋尾，作学术笔记，直到1072年去世。
欧阳修晚年将其藏品及跋尾托付其子欧阳棐，欧阳棐很可能按年代对之作了编排（始于周代，止于唐五代），因为欧阳修的藏品原本并非按铭文年代编排，而是按获得的时间顺序。
重新编排后的跋尾，名为《集古录跋尾》，在南宋被编入他的文集里，今天仍保留其中，除了这些，欧阳棐增加了一个录目，也分为10卷。
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他列出了每一件铭文的标题，并简要标明其作者、书写者和时代，录目在南宋时亡佚，不过清人通过辑佚部分得以复原。
依据欧阳修的跋尾和欧阳棐的录目，我们现在获知欧阳修收集品中700多件铭文的标题。但是就铭文本身来说，清代学者缪荃孙估计，清代留存的已不足原来的十分之一。
欧阳修的跋尾长短很不一致，最简略的只有数十个字，简要地介绍了铭文的出处和内容，不过，内容简略的跋尾相对不多。
毕竟，欧阳修写作大多数跋尾的目的，是要特别点评其手边铭文中的某些内容，他会关注铭文提到的历史事件，评论其书法，或者探讨作者生平或个性的某个方面。
其跋尾经常达到一定的长度——最长的一条有几百字，以表达其见解，通过以上这些内容，我们对欧阳修的工作有了初步了解。
欧阳修的收集具有某种历史意义，因为就像他反复告诉我们的，那是件不寻常的工作，但是，对今人来说，他如此大规模地记录所收集的铭文这件事本身，才更不寻常、更有意味。
在欧阳修的同时代，还有其他拓片和古器物的收集者，但没人如此广泛、如此费神地记录其收集品。
欧阳修的跋尾有大量内容思考往昔，经过十年的写作，这些跋尾包含了他对所获铭文的思索，角度众多，感情丰富，而这些跋尾也恰恰揭示了他对其藏品的复杂态度。
欧阳修的序这里，我们先来看欧阳修的序，这篇序是他为所收集铭文的数百篇跋尾而作的，经常被收入选本，并被认为是欧阳修对自己工作的权威性说明。
集古录目序：物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且易，有不能致之。……
这篇序的几个要点值得说明一下，欧阳修强调的一个基本观点是，所有种类的石刻都受到冷落。
世人根本不关心石刻，一旦被树立在那里，就任其湮沦，直到丢失、磨灭和被毁，与此同时，像富人那种对待珍宝及其他财富所拥有的嗜好，却为整个社会所汲汲不舍。
欧阳修的语气明显有些情绪化，而且，即使考虑到这里有修辞的夸大，他对时人淡漠于古代石刻的描述还是让人感到惊讶。
我们以为，宋代的一个基本特征，就是重视历史及其遗迹，这甚至是整个中国文化的特征，这认识是如此强烈，以至于欧阳修所说的这种冷漠，完全出乎我们的意料。
考虑到书法在中国人生活中的特殊地位，听到有人说人们对镌有文字的古器物普遍漠不关心，尤其让人震惊。
我们想到的是古代铭刻在后世如何受到重视，是那些拓片集甚至石碑本身如何有名（比如现在西安的碑林，就是在欧阳修身后十年左右开始建立的）。
目前已知，北宋的几位皇帝助长了宫廷中青铜器收藏和编目的风气，其中很多青铜器是有铭文的。
第二位皇帝太宗从事过类似的收藏，仁宗更加热衷于此！其漫长的在位时间正与欧阳修的收集时间相吻合，前代帝王无疑也热衷于此。
毕竟，皇室朝廷特别乐意说自己精于古代礼乐，这种精通可以营造氛围，有力地证明政权的合法性，占有并保存古代的青铜器是精于礼乐的象征。
北宋末的徽宗皇帝将这种皇室传统趣味发展到极致，他聚敛的古代青铜器之多，为中国历史所仅见。
欧阳修的做法和兴趣同皇室截然不同，他并不热衷于收藏器物，除了很少的几件，皇室搜集青铜器，目的之一是为了证明其正统性，欧阳修完全没有这种别有用心的动机。
参考资料：
【1】中国知网——《略论欧阳修的金石文献收藏》徐美珍。
【2】中国知网——《歐陽修的集古理念及其集古詩文研究——兼及北宋官僚士大夫文人的第一次收藏熱》吕肖奂。
【3】中国知网——《欧阳修的秦汉篆书史实考论——以<集古录跋尾>为中心》刘镇。
