与秦岭野生动物园以及华商报负责人合影。

先说几句：

西安秦岭野生动物园和华商报5月1日下午联手举办了一个文化活动，要我以“从上林苑说到文化的前后左右”为题，作一个小时的讲座。5月1日是小孙女的生日，她从日本大阪飞回西安与家人团聚，这个活儿接不接呢？犹豫再三，决定还是去讲吧！事后，主办方要一个简要的文字版讲稿，只好把原来仅有几行字的演讲提纲，拓展为如下文字——

从上林苑说到文化的前后左右

商子雍

上林苑是西汉时期耗费大量民脂民膏建造的大型园林，地跨如今的长安区、鄠邑区、咸阳市、周至县、蓝田县五个区、县、市，有渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流出入，人工建造的昆明池、以及豪华奢侈到极致的宫殿，星罗棋布于绿树红花掩映之中。只是，这个依山傍水、风光宜人的好地方，与现代社会里的公共园林迥然不同，西汉时，上林苑是平民百姓的禁地、皇帝和皇族的乐园，所展示的，是皇权的霸道与无耻；而拍案决定建造这个供皇帝和皇族“独乐”之处的，是汉武帝刘彻。

如果不算吕后的话，汉武帝是汉朝的第五代最高统治者。大家知道，汉朝的开国皇帝刘邦，是通过残酷的战争手段，即所谓的楚汉之争，才登上帝位的，一个刚刚走出战火的新王朝，不可能立马达到人民富裕、国库充盈这样的美好程度，汉朝，是通过汉文帝、汉景帝两代皇帝的励精图治，才在经济上有了长足发展，到汉武帝接班时，已经是“京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外”，诚如后人苏轼之所言：“承文景富溢之余。”

有了雄厚的经济基础，掌握着不受限制、不被监督最高权力的皇帝，人性中丑陋的一面便会暴露无遗、甚或张扬到极致，所以，尽管建造上林苑的倒行逆施之举，遭到一些头脑清醒的朝臣反对，却依然建造成功，唐人杜甫写有如下两句诗：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。”记载的就是这么一段史实。

当然，中国历史上的皇帝们，常常会给自己的陋行，披上一件漂亮的外衣，具体讲到昆明池的开凿，据说就是为了操练水军，以满足开拓疆土之需，而汉武帝，后来也的确曾在这里检阅过水军。但尽管如此，也丝毫不能改变上林苑乃皇帝、以及皇族穷奢极欲之处的属性。在这里，我不准备对汉武帝刘彻做全面的评价，要说的仅仅是，在追求享乐、渴望长生不老这一点上，他与古今中外的独裁统治者倒是毫无二致——甚至还很有点儿出类拔萃！

不妨再举一例：太初元年（公元前104年），汉武帝因嫌弃原先的未央宫太过狭小，便下令在汉长安城西侧修建了规模宏大的建章宫。神明台是建章宫中最为壮观的建筑物，史载，其高达50丈，台上有铜铸的仙人，仙人手掌有7围之大，至于仙人身躯之巨大，可想而知。仙人手托一个直径27丈的大铜盘，盘内有一巨型玉杯，用玉杯承接空中的露水，故名承露盘。已经当了好几十年皇帝，深感独裁专制之乐，一心想长生不老，以便永远高踞皇帝宝座的汉武帝刘彻，相信道士、巫师的胡说八道，以为玉杯中的露水就是天赐的琼浆玉液，久服可以益寿成仙，与死亡无缘，故而经年累月地乐饮不疲。神明台上除“承露盘”外，还设有九室，象征九天。常住道士、巫师百余人。仍然是这帮家伙的胡说八道：在高入九天的神明台上，凡世之人可和神仙为邻通话。

汉武帝生前曾经在神明台上与某位、甚或一众神仙交谈甚欢吗？不知道；但承露盘玉杯中所谓的琼浆玉液，却显然没能帮助这个独裁帝王实现他长生不老的黄粱美梦。并且，西汉王朝尽管在汉武帝执政时达到了高点，但由于此人“外则穷极兵戈，内则崇侈宫室”的瞎折腾，很快便开始了衰落的进程，在这个进程中，没等到西汉王朝覆灭，上林苑就顺理成章地变成了一片废墟！

2017年9月底，西安昆明池遗址公园一期工程完成，向公众开放，有关方面搞了一场盛大的开园活动。长达一个小时的电视直播“名家对话昆明池“，就是开园活动的重要内容之一。面对摄像机镜头发声的对话嘉宾，有北京的历史学者纪连海、山东的一位年轻历史学者（水平不低，但名气似乎不是太大），还有西安市地方志办公室的姚敏杰副主任（后来升职为主任）、一位我仰慕的学者型官员，忝陪末座的，是区区在下。

在这次对话的最后，我说了这样一席话：“汉代的上林苑，是美轮美奂的皇家园林，专门供皇帝和皇族享受。如今的昆明池，是档次不低的公共园林，平民百姓皆可逍遥其中。我们在这里既乐享湖光水色、树绿花红的自然之美，也感悟‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’的人文之美，当然会由衷地叹一声：不亦快哉！”

把西汉时代的上林苑、和现实生活中的昆明池遗址公园，放到一起对比，我们明显可以感受到两种截然不同的文化：前者显示的是帝王至高无上的腐朽理念，后者展现的是民为贵、为人民服务的崇高认知。在经历了2000多个冬去春来之后，中国社会在文化层面发生了如此天翻地覆的变化，这是历史的必然。若问中国文化的这种进步、升华是如何取得？这就说到了今天讲座后半部分的内容：文化的前后左右。

围绕着文化的前后左右这么一个命题，我准备与诸位分享如下几点认知——

文化的定义。

辞书诠释文化，有狭义和广义之分，大家不妨自己去查一查；而我解读广义的文化（也就是时下人们常常说到的文化软实力），却更喜欢这样来表述：人类社会中小到每一个个体生命，大到一个民族、一个国家，其生活理念、生活方式、生活形态的总合，即为文化；三者之中，生活理念最为重要，而所谓先进文化，就是在正确的生活理念的影响下，选择健康的生活方式，构成和谐的生活形态。人的所有行为，大到治国平天下的举措，小到解决“柴米油盐酱醋茶”之需的努力，都是在展示着被称为软实力的文化，无一例外。

文化是一种永恒、广泛的存在。

小时候，曾接受过这样的错误灌输：香港是文化沙漠；美国没有文化。但事实上，既然人的所有行为都无一例外地展示着文化，那在人类历史的每一个时间段和人类社会的每一处空间里，文化就是无时不在、无处不到。文化当然有优劣之分，但断言别的民族、别的国家没有文化，则是彻头彻尾的狂妄和无知。

文化绝非凝固的、僵化的，而是一直处在变化之中。

社会的发展进步，其本质是文化的发展进步。任何一个民族、一个国家的文化，固然也会呈现出相对的稳定性，但不断变化，却是一种绝对的形态。这种变化，总体而言是向前、向上、向善，但也不排除在某段有限的时间和某个有限的空间，文化会发生向后、向下、向恶的变化。比如1911年辛亥革命结束了历时几千年的中国帝制，这是文化的进步；而时隔不久，1915年12月，时任中华民国大总统的袁世凯改国号为中华帝国，自封皇帝，建元洪宪，这就是令人发指的文化倒退了。

文化发展进步所仰仗的两个资源库。

本次讲座的题目中有“文化的前后左右”之谓；文化的前和后，指的是未来的文化和过去的文化。过去的文化、也就是我们常说的传统文化，是一个民族立足的根本、是建设现代文化并给未来文化的繁荣兴盛打好基础的重要资源库，万万不可有任何的小觑。不过，就像一条大河从源头的涓涓细流变身为下游的浩渺水面，除过需要源头之水，还必须把大大小小的支流汇聚到自身一样，建设现代文化在坚定立足于传统文化的同时，也必须努力从另一个重要资源库外来文化（即文化的左和右）那儿汲取营养。尤其需要强调的是，外来文化也好，传统文化也罢，都是精华与糟粕杂糅的混合体，对它们，我们必须先进行一番去伪存真，去粗取精的一丝不苟加工，然后再弃其糟粕，取其精华。对两个资源库都不可轻视，在加工过程中绝不敢马虎，我们文化的“前”，才能够光辉灿烂！

2017年4月，在秦岭野生动物园接受南非白犀牛征名文化顾问聘书，并从历史和文化层面解读白犀牛的前世今生。

2017年9月底，在昆明池遗址公园开园仪式上的电视直播论坛现场留影。