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他是世家豪门出身，祖上几代为官。
他从小就博览经史，精研文章，是年轻一代公认的第一人才。
他长相俊美，常自比为张良。
他深受君主的信任，成为朝廷宰辅，才能卓绝。
他辅佐魏国统一了北方大地，与南方政权对峙。
他不是权臣，军国大事的裁决权仍在君主手中。
他是朝中士族的领袖，与君主的宗族势力长期处于半对抗半合作状态。
他在晚年与君主意见相左，被辅佐多年的君主所杀。
这个人，他是北魏谋主，崔浩。
381年，崔浩出身于“清河崔”，世家大族，七世祖崔林就在曹魏封侯，官拜司空，曾祖父在后赵担任司徒右长史，祖父担任后燕黄门侍郎，父亲崔宏更是北魏的开国功臣之一，担任吏部尚书，封爵白马公。
崔浩自己也继承了家中祖传的智慧，从小喜好文学，博览百家，综合学术水平被称为“时人莫及”，再加上长相俊美，是实打实的明星人物，没成年就担任了朝廷官职。
成年后，崔浩专任著作郎，他书法精湛，很得北魏开国皇帝拓跋珪的赏识，时常跟随在皇帝左右。
拓跋珪15岁复国，东征西讨，是一代雄主，但他晚年服食“寒食散”，弄得自己脾气暴躁，喜怒无常，经常因为小事就暴跳如雷，惩罚身边的侍从官员，甚至还亲手杀人。
官员们都担心自己哪天不小心触了皇帝的霉头，想方设法的离皇帝远点，只有崔浩兢兢业业做事，有时候整天都跟在拓跋珪身边，拓跋珪对崔浩很是欣赏，多次给崔浩赏赐。
409年，拓跋珪被次子所杀，随后拓跋珪长子拓跋嗣平定叛乱，继承北魏的皇位，崔浩被封为博士祭酒，晋爵为武城子。他比拓跋嗣大十岁，常为皇帝讲解经书，而且在拓跋嗣喜好的阴阳术数上有很深的造诣，有好几次崔浩的占卜都得到了验证，这让拓跋嗣非常宠信崔浩，军国大事都找崔浩商量。
415年，北魏都城平城（现在的大同）连年歉收，周边大面积发生饥荒，很多百姓饿死，有大臣建议拓跋嗣将都城迁移到粮食相对充足的河北邺城。
崔浩立即站出来反对，他表示人口不多的鲜卑族能够统治中原偌大地区，很大的一部分依仗是信息的不对称，汉族百姓认为游牧民族的人口跟汉族一样多，且都是骁勇善战，所以才乖乖顺服，如果迁都，那鲜卑族人口不多的弱点就会暴露，肯定会有汉族的地方豪强跳出来作乱。此外，平城能控驭北方，如果迁徙到河北，则柔然等游牧民族会趁虚南下，抢夺地盘，平城可能会落入敌人之手。
他不仅给出了反对的理由，也给出了应对饥荒的方案，崔浩建议将家中最为贫困，活不下去的那部分百姓迁移到山东各州，用兵马镇压，这样留下的百姓相对能吃的粮食变多，熬到第二年秋熟，就算是度过了难关。
拓跋嗣采纳了崔浩的建议，果然，到次年秋天，良好的收成让北魏渡过了这一劫，拓跋嗣赏赐了崔浩衣服和绢帛，以示嘉奖。
416年，刘裕率军北伐后秦，连战连胜，东晋大军沿着黄河直扑关中。但黄河沿岸有一部分是北魏的地盘，刘裕就派人向拓跋嗣借道。北魏满朝大臣都表示反对，认为这是狡诈的汉人的“假虢伐虞”的计策，要出兵保护自家地盘。
崔浩却不认同，他认为北方柔然一直在侵扰国境，国家粮食不足，不能两线作战，不如放开通路，让东晋和后秦两虎相争，他们再堵住河道，就能一举击破两大强敌。
拓跋嗣踌躇良久，这回没有同意崔浩的说法，派大将长孙嵩领兵十万，驻扎在黄河岸边，阻挡东晋兵马。
结果，刘裕摆出了“却月阵”，打出了千古流传的以步胜骑的传奇战例，北魏大军损兵折将，惨败而归，拓跋嗣后悔不迭。
随后，东晋大军攻入关中，兵临潼关。拓跋嗣忙召来崔浩询问刘裕是否能获得胜利？崔浩立即回答道：“秦国国主生病，众叛亲离，刘裕兵精将勇，胜券在握。”
拓跋嗣又问道：“刘裕的军事才能，比慕容垂如何？”崔浩认为慕容垂父祖为皇帝，出生尊贵，稍加努力便能立功，刘裕起身寒微，无尺寸之地，却能奋臂大呼，剿灭桓玄，擒慕容超，摧卢循，可见其能。而刘裕一旦击破后秦，一定会篡夺东晋的皇位，关中此时汉族胡族混杂，乃是虎狼之地，刘裕不能自己镇守，长期必然生乱，到那时，北魏就能趁虚而入，唾手可得关中。
拓跋嗣却有些不甘心，想要发兵袭击刘裕的后路，攻占寿春。崔浩连忙反对道：“西北蠕蠕（柔然）未灭，陛下不可亲征。而我国兵马虽众，却没有如韩信白起一般的大将。长孙嵩有治国之才，无进取之能，绝不是刘裕的敌手，还是再等等吧。”
在崔浩的劝说下，拓跋嗣按兵不动，坐看刘裕“气吞万里如虎”，一口气拿下了关中，再急急的返回南方，废掉了东晋皇帝，建立刘宋。每一步都如崔浩的预料，让拓跋嗣也不由得赞叹崔浩的料事如神。
422年，刘裕病逝，拓跋嗣大喜，就要发兵南征，崔浩极力劝说不能因对方的君主去世而出兵，认为刘宋一定会为此同仇敌忾，反而让刘宋内部团结，不如等待刘宋国中的强臣争权，再发兵南下，就能不费多大力气的拿下淮北。
拓跋嗣不听，派麾下大将奚斤引军南下，奚斤顿兵滑台城下，始终未能破城。拓跋嗣大怒，亲自南下，因此劳累过度，次年就病死了，死时仅三十二岁。
拓跋嗣的长子拓跋焘继承皇位，朝中的鲜卑族大臣群起弹劾汉人官员的代表崔浩，拓跋焘新即位，只能听从众人意见，罢免了崔浩的官职，让他回家闲居。
过了几年，崔浩被重新启用，担任太常卿。当时拓跋焘有西征，攻打胡夏（赫连夏）的念头，大臣们都认为关中艰险，胡夏军队强大，不如暂缓，只有崔浩极力支持，还以星象来支撑自己的观点。
在他的支持下，拓跋焘出兵亲征，大军连战连胜，杀到了胡夏都城统万城下，要与胡夏的皇帝赫连昌决战。赫连昌主动发起攻势，天上刮起了大风，北魏兵马处于逆风，很多将领心生畏惧，便有人建议拓跋焘先撤兵，过些日子再重来。崔浩当面怒斥了这些心生退意的人，拓跋焘也坚定了信心，部署兵马，一战击溃了胡夏大军，攻占了关中。
拿下胡夏，北魏面临两个选择，两个最大的敌人，一个是北面的柔然，一个是南面的刘宋。
北魏朝堂大臣都还记得前些年刘裕给他们的深刻教训，认为刘宋军队强大，最好加强南面的防御工作，至于北面柔然不过是芥藓之疾，能腾出手的时候再去处理也不迟。
拓跋焘则认为想要图谋天下，必须先解决后方的祸患，他在朝堂上表示，打算亲自领兵北上，集中全国兵力，争取一口气干掉柔然。他的想法被满朝大臣反对，连皇太后都极力的反对皇帝亲征。
跟上次一样，只有崔浩坚定的支持拓跋焘，他认为刘宋在刘裕病逝后，元气未复，难以对北魏构成多大的威胁。北魏已经击败了北方的强敌胡夏，但柔然常年侵扰北部边境，气焰嚣张，正是骄横轻敌的状态，如果能抓住时机，以迅雷不及掩耳之势，出其不意攻其不备，必能获取全胜。
北魏的大臣们说不过崔浩，便请来了当年在胡夏做太史的两名文人张渊和徐辩，他们都是当时著名的天象学家，以天象为名，称“太白在西不利征伐”，以此劝说拓跋焘。
胡族的君主大部分都相当迷信天象示警这种说法，拓跋焘被张渊和徐辩这么一说，还真的有些犹豫，就召开朝会，让崔浩和这俩人当庭辩论。
前面提到过，崔浩精通百家，天象也在他的学问范围之内，他也找到了支持拓跋焘北伐的天象征兆，一一陈述出来，说的那些半懂不懂的鲜卑贵族们钦佩不已，崔浩还补充说：“天下的人都相信张渊和徐辩通天文，知成败，那么我倒是想问问，他们原来是夏国的臣子，在统万城（胡夏的都城）没有被我们攻破之前，有没有国破家亡的征兆？如果他们没看到，那就是水平还不够，如果看到了却没有跟君主说，那就是他们对上不忠！”
要不承认业务不精，要不承认不忠，张渊和徐辩张口结舌，一句话也说不出来，这场朝堂辩论，以崔浩的大获全胜告终。但崔浩也跟拓跋焘说：“刘义隆君臣远不是刘裕能比，南方可以不必忧虑，现在是夏天，柔然习惯各部族分散放牧，秋天才重新集中，冬天再南下劫掠，我们现在出兵，正是攻其无备，胜利是必然的，我只担心诸将不肯深入草原，无法获得最大的战果。”
在崔浩的支持和谋划下，拓跋焘大军北上，果然一举击溃了柔然主力，迫使柔然臣服，提出和亲，但也正如崔浩预料，北魏诸将获胜后，便极力劝说拓跋焘，让北魏大军南归。后来的情报显示，北魏大军南归时，离柔然残部也就是两三天的路程，可谓是功亏一篑，拓跋焘后悔不已，也对崔浩的先见之明甚为钦佩。
除了这几次国家战略的制定，崔浩还在平定盖吴暴乱、征讨吐谷浑、南征刘宋、覆灭北凉等多场战争中进献奇谋，屡建奇功。拓跋焘曾经指着崔浩对群臣说：“别看崔浩纤弱不堪，手无缚鸡之力，但他胸中韬略远胜百万甲兵！我征战之时，若是犹豫不决，都是他让我下定决心，而最终也总是能大获全胜！国家能够克敌制胜，统一北方，崔浩居功至伟啊！日后凡是军国大事，你们不能决定的，都要先征询崔浩的意见，然后再去实施。”
崔浩凭借他的头脑，官拜司徒，晋爵为东郡公，成为北魏朝堂大权的执掌者之一，也是统一北方的北魏朝堂上的汉人士族领袖。
掌权后，崔浩开始推动北魏的汉化工作，想要通过各种措施，加强北魏国中汉人的地位，按照汉族的传统思想来治理国家。
早在北魏灭亡北燕前，崔浩就想要“大整流品，明辨姓族”，以姓氏和源流来规定家族地位的高下，但论起源远流长，汉族世家肯定都远远的胜过鲜卑贵族，这就极大的太高了汉族士族的地位，也引起了诸多鲜卑贵族的不满。
有一阵子崔浩辅佐太子监国，他仗着拓跋焘的信任和自己的才能，专擅朝政，曾一次性推荐了数十名汉族士人担任地方郡守，太子拓跋晃表示反对，说这些地方郡守的官职早有安排，也都是对国家有功劳的人，如果这些汉人真的有才，可以先让他们去辅佐地方官，也可以积累经验。
崔浩不听，固执己见的将他推荐的人还是派出去做了郡守。当时就有人说：“崔浩这么做，怕是将来免不了灾祸啊，为了自己未必正确的私心与国家储君针锋相对，待陛下百年，崔浩又要用什么来保全自己？”
不过，崔浩的大灾，倒还真跟拓跋晃的关系不大。
身为有文化的文臣之首，修史书是崔浩的分内之事，439年，崔浩奉命修撰北魏的国史，拓跋焘叮嘱他们，写史书要根据实际，根据之前的史书来写。
这是关系到“流传后世”的关键大事，崔浩等人认认真真的采集史料，编写完成了北魏到拓跋焘时期的国史。
拓跋焘本来是想说国史修撰完，给皇室之人当做参考，但修撰完成后，参与此事的几名官员拍马屁，说这部国史写得太好了，应该刻在石头上，让天下人都知道崔浩的水平。崔浩大喜，便下令营建了一座碑林，将国史一个字一个字的刻在了石碑上，树立在大路旁，让过往的行人都能看到。
问题是，鲜卑贵族早期历史是相当的落后，相当的不堪，什么父亲娶儿媳妇，儿子娶继母一类的事情不绝于书，放在以前，游牧民族的鲜卑族对此习以为常不当回事，但他们接触了汉人礼法后，也都知道这不是啥好事情，是为天下人诟病的丑事。
这些丑事一般百姓本来不会接触到，偏偏崔浩将这些事情写了下来，又刻在石碑上，放在大路边，就变成了所有人都能看到，所有人都知道的“皇家秘闻”。
鲜卑贵族们无不愤怒，一波波的跑到拓跋焘面前告状，说崔浩这是有意识的宣扬鲜卑族的丑事，让天下人认为鲜卑族不足以统治国家。拓跋焘也是勃然大怒，立即下诏，将崔浩等人下狱。
450年，拓跋焘下诏诛杀崔浩。崔浩被押送到平城的南郊，一路上，押送的几十名士兵争先恐后的往他头上便溺，崔浩受奇耻大辱，悲呼不止，所谓“呼声嗷嗷，闻于行路”，除了他之外，参与修撰国史的数百名官员也被杀死，而他出身的清河崔，以及有姻亲关系的范阳卢、太原郭、河东柳这几个千年世家也都被牵连而灭族，史称“国史之狱”。
崔浩是历史上头一等的军事谋略家，他的战略策划能力，让北魏从小国崛起，统一了北方大地，让他以一介文臣的身份，名列《广百将传》的名将行列之中。
而崔浩的下场也令人唏嘘，万人之上的宰辅重臣，没有什么谋反一类的大罪，仅仅是修撰史书的过程中犯了错误，就牵连上千人丢了性命，临死前还遭受侮辱，在历史上也是极为罕见的。考虑到崔浩最喜欢自比的是功成身退的张良，让他的结局还增添了一份讽刺。
但细究起来，崔浩的死，并不能简单的归咎于“国史之狱”，而是实际统治国家的鲜卑贵族和根深叶茂的汉人士族之间的矛盾，清河崔等四家士族从汉朝时期就屡世为官，拥有庞大的政治经济实力，西晋时期更是形成了门阀政治，与皇帝一起治理天下，哪怕是五胡乱华时期，那些胡族政权的首领也不得不与士族门阀展开合作，让士族门阀依然拥有着很强的影响力和野心，这份野心让崔浩等掌权的汉人想要恢复门阀政治的光辉历史，回归到士族与皇帝共同掌权的晋朝时期的状态。
可入主北方的鲜卑贵族们手中有着足够的刀枪，他们却不愿意让汉人来“摘桃子”，这就引发了汉人士族和鲜卑贵族之间的激烈矛盾，崔浩则成为了这种矛盾激化的牺牲品之一。
