在山西永乐宫3公里外，有个小庙，远看形单影只。
可走近一看，规模虽小，却雄壮大气。
它看着不起眼，却是座唐代建筑，有着“现存第二古老木构建筑”的身份，距今已近1200年，妥妥的国宝。
它还是中国最古老的道教建筑，也是仅存的三个半（也有说法是四个）唐代建筑里，唯一的道教寺庙。
它就是山西运城市芮城县广仁王庙。
1. 发现1958年，全国文物普查，工作人员在山西运城永乐宫旁3公里处，龙泉村北侧，发现了一座庙堂建筑——广仁王庙。
庙的体量不大，甚至说很小，结构也很简洁，古朴雄浑。
虽然建筑看着残破，可它屋檐出挑很深，斗拱硕大，屋顶平缓，这些都透着唐代建筑的特征。
会不会真是座唐代建筑？工作人员一阵激动。
要说小庙所在的运城市，位置在晋南，名气不大，可古建筑数量超过北京、西安。
全国重点文物保护单位，在全国地级市里排名第一，共有102处。
永乐宫、古魏城遗址、五龙泉、万仙泉都在这里。
虽然古迹扎堆，发现古建筑不奇怪，可若能发现千年以上的木构建筑，那也是极大的发现。
毕竟，木构建筑很难保存，虽然历朝历代都有修缮，可不破坏主构架，流传千年，实属罕见。
而当时全国发现的唐代建筑，不过才两个: 五台山大佛光寺和南禅寺。
工作人员推测容易，可真正给它断代，那必须得拿出佐证！
2. 身份揭秘在广仁王庙正殿，工作人员在墙上发现了两处内嵌的石碑。
一块碑上写着《广仁王龙泉记》。
碑上详细记录了建广仁王庙的经过。
这竟是一项唐代中期的水利工程，类似都江堰工程的引水灌溉，只不过规模小很多。
原来，唐元和三年，这里修筑了五龙泉池。
五龙泉水量充足，百姓饮水用不完，于是县令命人兴修水利工程，将泉水引入农田灌溉。
后来在旁边建了个庙，庙内有龙王形象的壁画。可惜寺庙始建时间，并没有详细记录。
另一块碑上写着《龙泉记》，唐文宗大和六年（831）立。
碑上记的也与水有关，可不再是修水利，而是求雨。
当年秋天和第二年春天大旱，当地人去庙里求雨，发现灵验，于是便修缮和扩建此庙。
这两块碑上的文字，让广仁王庙的身份尘埃落地，虽没有记录始建时间，但记录的修缮时间，已经可以证明，它确实是座唐代建筑。
而且它在现存的唐代木构建筑，排名第二，比名气很大的五台山佛光寺还要早26年。
可很遗憾，证明寺庙身份的两块碑，后来被盗，虽然追回，但《广仁王龙泉记》一碑，已经七零八落，碎成了四块。
但不管怎样，它已帮助古庙揭开身份。
广仁王庙建于唐大和五年（831年），仅次于南禅寺，是我国现存第二古老的唐代木构建筑。
大唐盛世的辉煌，不仅在诗人笔下的诗歌里，也藏在这座小庙里。
3. 来历“大水冲了龙王庙”，这不是个传说。
广仁王庙也叫五龙庙，在芮城县城北4000米处。当地一直流传着:
先有五龙泉，后有五龙庙。
殿内两块验证身份的石碑，已经可以看出它的不同。
不是大兴佛教时建的，而是与水有关，是民间用于求雨建的。
据记载，泉水从五龙庙底下冒出，曾经浇灌百里，可后来泉水枯竭，遇到天灾少雨时，这里求雨的香火就很旺。
对于山西这样的黄土高原，雨简直就是生命。
如今，庙前的龙泉水早已干涸，但为了祈福求雨用的古庙，却保存了下来。
而之所以叫“广仁王”，是因它是古代青龙神的名字，也是龙王之一，只不过名气没有四海龙王大。
广仁王庙保留千年，离不开历朝历代的修缮，可还能保持明显的唐代特征，实属不易。
如今，殿内还保留着两处后代维修的记录。
殿内扶梁签上分别记着两次修缮时间:
清“乾隆十年（1745）岁次三月初六”“光绪三十二年（1906）岁次丙午六月”。
木建筑时间越久，修缮难度也越大，修缮时间也越要频繁。
1958年，广仁王庙在文物普查中被发现，确认身份后再次“落架大修”。
这是古建筑修缮的一种方法，将木构建筑中破损的主要承重构件，一一拆下替换，破损的次要装饰构件也要拆掉替换。
可惜当时的条件有限，财力不足，对唐代建筑的详细认识也不够，修缮中也出现了些错误。
比如，正脊的花纹、鸱尾，都不是唐代的样子，台基和檐墙，也用的是现在长条砖的材料，不够“整旧如旧”，但好在斗拱和梁架仍然还是唐代木建筑的特点。
几十年过去，广仁王庙再次破损严重，大殿瓦顶漏雨、破损，很多木构件已经开始腐朽，墙身也不少开裂。
到了2014年，国家再次大修，共投资了200万元。
木建筑都是有寿命的，无数次的修缮，其实和最初的样子，都会有偏差，不过好的是，大殿木构主体，还是保留下了唐风。
4.值得一看处和五台山的两座唐代建筑比，广仁王庙实在是知道的人太少，太低调了。
正殿有典型的唐代建筑特征，它不仅是山西晋南一带仅有的一座唐代建筑，更是我国唐代道教建筑的唯一一座。
1）屋顶
广仁王庙坐北朝南，面阔只有五间，这是唐五代小型殿宇常见的做法。
从规模上看，它远不如年代排在后面的五台山大佛光寺。
室内没有立柱，四周共16根檐柱，这和五台山大佛光寺的36根檐柱相比，像是一居室与豪华别墅，体量的确差别不小。
庙小用材也小，用材是20×11厘米，高20厘米，相当于《营造法式》中的五等材。
《营造法式》里最高是一等材，最低是八等材。用五等材，的确说明是小庙。
可体量再小，也掩盖不住它的唐代国宝身份。
它的单檐歇山顶，十分古朴，是唐代建筑屋顶的特征。
它的屋顶平缓，这是唐代建筑的特征。
屋顶巨大，起翘却不大，出檐深远，屋顶剖面折线缓和，让屋顶看起来大气稳重。
2）拱枋
它的柱头扶壁拱的做法是“拱枋重复式”，这在整个北方建筑中都是独一份。
这种做法在唐早期建筑中出现后，后来便消失了，只在南方建筑中还有保留。
3)斗拱
正殿的斗拱与南禅寺大殿的一样，都是五铺作，但是做法却不同。
广仁王庙斗拱为双抄两跳五铺作，这是唐代、五代到宋早期建筑的常见做法。
可它只有两跳华拱，是三瓣卷杀，而南禅寺的华拱为五瓣卷杀，有明显有内凹。
这种特别的做法，是早期斗拱的一种样式，也可以看出广仁王庙正殿的唐代特征。
总结有人说：“这么一个小庙，也是国宝，这不是显得我们泱泱大国，没东西嘛？”
可换一个角度，小庙都是国宝，那不更显得我们宝贝很多嘛。
麻雀虽小，五脏俱全，唐风很浓，大气稳重，近1200年的木建筑，怎能不是国宝？
要说从唐代木建筑佛光寺、南禅寺、广仁王庙，到宋辽时代的华严寺、独乐寺、应县木塔……
在保存不多的佛教建筑里，这座中国现存最早的道教建筑，更加罕见。
从交通上看，去芮城龙泉村，也比去五台山，要方便得多。
您去过这里吗？感觉得这座小庙值得一去吗？
参考资料:
连达《得乎檐角梁柱间：寻访晋南乡野古建》
中国现存最早的唐代道庙开始“落架大修”，新华网，2013年11月12日.
马晓《中国古代建筑史纲要（下）》
