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命由我作，福自己求

佛家经典，《了凡四训.立命之学》篇中，有一段袁了凡和栖霞会谷禅师的对话，论及凡人皆有定数。说的是普通的凡人，都有定数。但是也有例外，那就是极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。

普通的凡人皆有定数，会谷禅师给出的理由是，人心有阴阳，人心为阴阳所缚，所以终为阴阳之数所缚，不离定数。原文说的是：　曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？

会谷禅师的话，换个词语来理解，就是普通的凡人，功名富贵，禄数有定。禄数、命数有定。上了一点年纪的普通凡人，自能感悟会谷之言。跟红尘中的青年男女，说这样的事情，恐怕要被归入宣扬“迷信”的行列。

会谷禅师所说的禄数、命数有定。只针对人心为阴阳所缚的普通凡人而言，对于极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。

那么普通凡人的禄数、命数能不能改呢？普通凡人能不能逃离禄数、命数、定数呢？跟会谷禅师对话的袁了凡，也有同样的疑问。余问曰：“然则数可逃乎？

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会谷禅师给袁了凡的回答是：能。会谷禅师给袁了凡的回答，引经据典，说无论是中国本土的诗书教典，还是外来的佛教经典，都是这么说的。

曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”

会谷禅师在给出了，普通凡人的禄数、命数、定数能改，能逃离的肯定答案之后，又给出了具体的方法。那就是反躬内省，求之于自心，求之于为阴阳所缚的自心，这是普通凡人逃离禄数、命数、定数的根本方法。

会谷禅师的答案原文又是引经据典，说不仅儒家孟子说的” 求则得之”，是这个意思。佛家的六祖也是这么说的：

汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

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“剥”与“禄”

普通凡人的禄数、命数虽有数，但是普通凡人在生命结束时的禄数、命数，也是在整个生命的过程中，由不同时期，面对不同的境遇、不同的每一件事情时的“人心”累积而来。

只要在不同时期，面对不同的境遇、不同的每一件事情时，掌握自己的“人心”，不为人心之阴阳所缚，普通凡人的禄数、命数，定数自能不为阴阳之数所缚。

但是，当普通凡人的“禄”， 普通凡人的“福”， 普通凡人的“利”，被人用刀子来”割”，被人用刀子来“剥”，并且已经“剥”到伤及根本，又无力改变，面临生死存亡的时候，普通凡人还能冷静的反躬内省，自求于心，并且坚守自己的那颗心吗？

如果处“禄”变“剥”时，普通凡人还能冷静的反躬内省，自求于心，并且坚守自己的那颗心，自己的禄数、命数自能改变。如果不能，那么将始终不能逃离普通凡人的禄数、命数和定数。

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《易经》64卦、384爻皆心法

可是，普通凡人往往容易因为被眼前的“禄”，眼前的“利”，眼前的外物情欲所弊，而不能求得自心，而不知道自己的心该做何选择。那怎么办呢？

中华民族的老祖宗，对普通凡人的人心、禄数、命运，那是看在眼里，忧在心中。中华民族的老祖宗，早以忧天地万物之心，为普通凡人一画开天地，创立《易经》64卦，384爻，告诉普通凡人，自己的心该做何选择，自己的心该如何坚守。

《易经》64卦，384爻，既为象，又为境，又为时，又为事。《屯》为万物始生之象、之境，之时，之事。《蛊》为事乱之象，之境，之时，之事。《剥》为阴盛阳衰，小人剥君子之象、之境，之时，之事。

《易经》64卦，384爻，阴阳之变。一阴一阳，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

《易经》64卦，384爻，每一卦，每一根爻的后面都有阴阳之变，可为心法，能应万事、万时、万境、万象，效之则可。爻也者，效此者也。爻也者，效天下之动者也。

《易经》64卦，384爻心法，得其上者，超越造化，归于无极。得其中者，因应天时，立于中极。得其下者，趋避吉凶，循于有极。

《易经》64卦，384爻心法，人事之轨范。易教之所由立也。感谢阅读！！！

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