司马迁说周宣王：修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。

司马迁老先生对周宣王还是肯定的。此时之西周，国力有所削弱，经周宣王数年努力而后，诸侯复宗周，周天子的颜面又找回来了一点点。

周宣王身边有个臣子尹吉甫。

这个人一方面是周宣王身边的臣子，一方面也是个诗人。

做臣子好，还是做诗人好，这是个问题。

史书中评价“吉甫作颂，穆如清风”，可见尹吉甫的诗歌就是当时上层贵族们的流行音乐。尹吉甫或也因此成为上层贵族的偶像。

《诗经》305篇，其中就有几篇与尹吉甫有关，包括《大雅·烝民》、《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等等。

至少，《诗经》里的每一首诗歌都是可以唱诵的，包括尹吉甫留下来的这几首。对于尹吉甫而言，一个臣子服务了一世天子，一句诗歌影响了千年中原。

这些诗歌其实大多都是赞颂周宣王功绩的。一方面是赞颂天子，一方面也是认同尹吉甫的功绩。如果没有这些诗歌，周宣王可能不会被认为是“中兴之主”。

所以，尹吉甫就是当时的舆论正能量。

“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。周宣王的所谓“有失”，在于其晚年的穷兵黩武和滥杀无辜，朝中杜伯、左儒等臣子因直谏忤逆了天子，而后死于非命。

尹吉甫的“补之”，一方面在于以其为首的一批忠臣，即便周宣王晚年昏庸他们依然不离不弃的陪伴在天子身边，帮助天子出谋划策，甚至作为顾命大臣帮助周宣王的儿子周幽王即位。另外一方面，尹吉甫还做了一件有利于周宣王名声的事情。

尹吉甫对民间的民谣进行了采集，这些民谣是反映当时社会的第一手资料。

每一个时代，从上古开始，人们就喜欢用诗歌来表达心中的感情。

西周之时，语言有等级之分，尹吉甫从民间收集来的那些民谣，最后肯定是经过了编撰和修订，变成了周人更遵奉的“雅”言而后，才被传于后世。

越是没落的时代，越是会出现好诗。越是没落的时代，诗人的命运就越是悲剧。尹吉甫虽是朝中重臣，甚至在周宣王临死之时也命其为顾命大臣，可见其与天子之亲近。

可是，即便如此。一朝天子一朝臣，周宣王而后，周幽王上位。尹吉甫这位“文以附众，武以威敌”的贤臣，却再也无法受到天子的亲近。

尹吉甫多次进谏，周幽王不听，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。终于，尹吉甫隐退辞职，抑郁而终。

诗人已逝，王朝没落，唯一部《诗经》留下了尹吉甫的碎片般的影子。

是天子近臣，是朝中元老，终归还是不如诗人的名头。