我国自古以来崇尚侠义精神，大侠是中国平民大众的心目中最富于传奇色彩的人物。自春秋战国以来，任侠之风源远流长。历代有为个人、家世的恩，而去行侠的；有嫉恶如仇，见义勇为，除暴安良而行侠仗义的；也有为报知遇之恩，不惜为知己而慷慨行侠的。

春秋战国时期，侠客众多，为何聂政的侠义事迹流传最广、影响最大呢？聂政事迹中包含有深厚的中国传统忠孝与节义的观念。家有老母在，即便严仲子对他有知遇之恩，他还是把孝放在第一位的，中国人最讲究的就是这个，所以聂政在这一点上自然深得人心。此后，聂政从严仲子口中得知韩傀主张三家分晋、出卖晋国利益等主张，这自然更激发具有正义感的聂政的义愤。

他之所以不顾自身的危险而只身去刺杀韩傀，是他抱定了以身许天下的决心，所以他行侠除暴才能那样义无反顾。如果仅仅把他看成为报严仲子的知遇之恩这个层次就低一些，他是把知遇之恩与除暴安良，与国家人民的利益结合起来，这样的侠士层次就高了。如果要说影响的话，聂政的舍身取义似乎已成为那个时代侠义之士的行为准则，聂政是伸张这种准则而牺牲自己宝贵生命的义侠。这个“义”的层次显然高于一般的侠士和刺客的精神。聂政自杀之前之所以不顾剧痛毁容，为的是不牵连自己的姐姐聂芸，这是讲悌。

儒家讲对父母要孝，对兄弟姐妹，要尊兄爱弟，这就“悌”。聂政的姐姐聂芸为了使弟弟名声得以传扬，不惜以身殉弟，自杀于兄弟身旁。这种义举又是何等的豪气壮烈！以致晋、楚、齐、卫等国的人们听说后，都大为赞叹聂芸的勇敢：“不但聂政是勇敢的勇士，就是她的姐姐也是个烈女呀！”聂政的英名之所以能传于后代，正是因为他的姐姐不怕把自己被别成肉酱来传扬他的义举。从这个意义上说，聂芸可堪称为侠女。聂政与聂芸的侠义壮举，除了那种除暴和战胜邪，“士为知己对’的精神力量外，恐怕更深刻的还是这种浸透“孝悌”观念的“义”精神对人们影响更深。这也许就是聂政的故事为什么千百年来一直在民间流传的原因吧。也有人说，中国的这种侠义精神，根源于墨子的“墨侠思想”。

墨子主张“兼爱”、“尚贤”、“贵义”，代表的是庶民的利益和观点。特别是“义’，墨子说“义，利也”。意思是，义就是要有利于别人。假如有一人背着粮食，在路旁休息，要站起来却不能起来，君子见了，无论人是长少贵贱，都应上前帮助他站起来。这就是“义’。由此而引伸开去。

他把“杀己以存天下”，损己益人的牺牲精神称之为“任”，“任士损己而益所为也”。“不仅如此，墨子和墨子的门徒，还亲身实践他的“兼相爱”，“交相利”的“义”思想，急人之难，不惜舍身取义，性为后的侠士所接受，所以后世的人把墨子尊为“任侠之祖”。