马松亭(1895～1992)，回族，北京人，是中国伊斯兰教著名阿訇、教育家、社会活动家。与王静斋、哈德成和达浦生并称为中国现代“四大名阿訇”。曾名寿龄，经名阿卜杜·拉希姆。
马松亭阿訇
他出身阿訇世家，青少年时期继承父业，遍访名师，学习阿拉伯语文，钻研伊斯兰教教义、教法，于1921年在当时北平花市清真寺“穿衣挂幛”(毕业)。后在清水、涿县、济南、北京、重庆、台北、香港等地清真寺任职讲学，培养了大批经学人才。
1925年，马松亭与唐柯三等在济南创办成达师范学校。1929年该校迁北平，更名“北平成达师范学校”，马松亭任总务主任、代理校长。期间，马松亭在北平先后主持创办了《月华》杂志和《成师》校刊并担任社长。1933年赴麦加朝觐。他毕生致力于发展中国伊斯兰教育事业，弘扬伊斯兰学术文化，促进中国和伊斯兰世界的学术文化交流。
30年代，他曾两度出访埃及爱资哈尔大学，经商谈选送了许多穆斯林学生在该校留学深造，其中不少人后来在中国的教育、科研、翻译和宗教学术研究领域做出了积极贡献。1934年访问埃及、巴勒斯坦等国，携回了有各种书体的成套阿拉伯文铅字，经成达师范出版部翻制成铜模后广泛使用，对在中国铅印伊斯兰经籍和教材起了重要作用。1936年，他用埃及国王福阿德一世赠送中国穆斯林的大批经书在北平创建了颇具规模的“福德图书馆”。
抗日战争爆发，马松亭带领成达师范学校的校全体师生辗转长沙、桂林、重庆等地，坚持办学。在桂林期间，应邀参加周恩来举行的“第三方面人士招待会”，响应中共“坚持抗战”号召，支持学生进行抗日宣传，参加抗日救亡运动，并发表抗战文章。1943年受聘重庆清真寺教长，1945年创办重庆伊斯兰经学研究班。邀请爱国进步人士如陶行知、盛成、范长江、千家驹等为学员讲课;1947年与庞士谦等在北平创办北平回教经学院。
中华人民共和国成立后，他积极宣传民族、宗教政策，动员穆斯林群众发扬爱国爱教的优良传统，维护民族团结，积极参加祖国建设事业，并为发展中国穆斯林同阿拉伯、伊斯兰国家和穆斯林之间的友好交往，作出了重要贡献。马松亭于1953年参加赴朝慰问团，慰问中国人民志愿军。1954年后，历任中国回民文化协进会副主任、中国伊斯兰教协会副主任中国伊斯兰教经学院副院长、名誉院长，政协全国委员会委员。
回教与人生(节选)一文是1933年12月14日马松亭阿訇在中华基督教青年会上的演讲，由王梦扬笔记。20世纪30年代初，中国基督教界开展的本色化运动中，邀请各宗教代表开展对话。
1932年，中华基督教青年会举办宗教对话活动，邀请伊斯兰教、佛教、道教代表参加，活动以演讲和宗教实物展览为主，颇受赞誉，各宗教代表认为有扩大规模、继续举办的必要。1933年10月，中华基督教青年会再度邀请北平天主教堂、回教俱进会、红字总会、孔教会、华北居士林等组织，拟于12月初开展宗教活动，以“宗教与人生”为演讲主题，兼及宗教实物展览和宗教活动场所参观。
中国回教俱进会接到邀请后，向北平三十三座清真寺征集演讲稿件，公推成达师范学校代校长马松亭阿訇担任演讲代表。此次活动中，伊斯兰教界共提供稿件九篇，其中王子馨的《回教与人生》、马士青的《回教教义与人生》洪鉴堂的《宗教怎样指导人生》、 米焕章的《伊斯兰的教训——致社会于和平之道》在《大公报》的“宗教特刊”版中刊登，其余文章因故未能付诸刊发，遂在成达师范学校主办的《月华》自刊第35期刊载了马松亭的《回教与人生》专号。1934年，成达师范出版部将这九篇文章结集出版，书名为《回教与人生》。 该书除了前已介绍的文章外，尚有安静轩的《说宗教与国家的关系》、李云亭的《人类性灵三品说》、杨茂亭的《回教对于生死之达观》 、管华亭的《回教奥旨合于诚正修齐之道》。1984年,《中国穇斯林》杂志全文转录了马松亭的《回教与人生》。
本文选取了原讲稿中“回教的人生观”“回教对于人生的贡献”两部分文中指出，伊斯兰教回答了人从哪里来，人生的使命是什么，人死后归宿如何。伊斯兰救认为人是真主的创造物，宇宙的妙理、人类的性灵完全是真主的妙用。有关人生的使命，除了敬拜真主以外，还有负责治理世界之责任，也就是人类负有改进社会、为全体谋福利之责。如果畏难消极避世或者贪乐恋世，而不治世，则违背伊斯兰教。关于人的归宿，真主给予人生命，又赋予人自由辨邪、正、善、恶。世间既有信主、法圣、遵经、守道、尽天职、忠人群的善人，也有背主、谤圣、离经、叛道、多行不义的人类蠹虫。今世是后世的桥梁，人死以后善恶判定，为善者入天园，为恶者进火狱。
关于伊斯兰教对人生的贡献，文中谈到，伊斯兰教对人生有指导作用，自主、发挥人类智能和主持正义。伊斯兰教“是入世的，非出世的:是治世的，非弃世的;是积极的，非消极的;是进化的，非退化的;是乐观的，非悲观的”，等等。从社会生活方面来说，伊斯兰教“重团结，爱团结，重民权，重教育，重伦常”，从物质生活方面而言伊斯兰教“奖励生产、重懋迁(贸易)、节制资本，重施禁利，遗产均分”，强调“商业不仅是物质懋迁的调剂者，间接也是文明的传播者”。
该文主要论述伊斯兰教的人生观，并阐述了伊斯兰教义。这些见解有助于社会各界了解伊斯兰教，增进各宗教间的思想交流，构建和谐的宗教关系。在当时社会，马松亭阿訇借助宗教教理教义，劝导广大穆斯林群众积极入世治世，改进社会，为全人类谋福利，具有时代意义。
