却说花果山顶太上老君八卦炉中炼出石卯二，石卯二因风化作一只石猴。这只石猴“在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。”玉帝垂赐恩慈道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。

这只石猴，就是后来的齐天大圣孙悟空。孙悟空这个名字是菩提祖师取的，《西游记》中的菩提祖师究竟是什么人，此人为何如此神秘，孙悟空的原型又是谁呢？

却说石猴做了美猴王，与众猴在花果山水帘洞享乐天真，“何期有三五百载”。这一天，美猴王忽然烦恼，堕下泪来。众猴一见，慌忙拜问：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”

猴王忧虑的，是“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”此言一出，众猴一个个掩面而泣，“俱以无常为虑”。无常即黑白二鬼，黑白即“明”，鬼是圭、龟的谐音，既隐写了朱元璋，又暗点了以玄武大帝转世自称的朱棣。

这时，猴群中忽然跳出一个通背猿猴，高声说道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王问：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”

通臂猿猴说，五虫之内有三等人，是佛、仙与神圣。五虫，就是如来说的蠃鳞毛羽昆，人与蚓、蛙同属蠃虫，以圣人为首领。鳞虫以蛟龙为首，毛虫以麒麟为首，羽虫以凤凰为首，昆虫则以灵龟为首。这五虫，在《西游记》中都说的是朱家五行字辈。

美猴王原本是卯二姐因风而化出，“風”中有虫。《说文解字》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生。故虫八日而化。”此八风也被借喻为大明，“虫八日而化”，其中就隐藏了“重八”。这是《水浒传》中的隐喻，《西游记》借用而已。

四大名著为何都“借风”写故事呢？原因就是女娲补天。娲皇氏风姓，是朱元璋之元祖，所以，《水浒传》、《西游记》、《石头记》都以《淮南子》中的这段神话暗喻朱明。通背猿猴说的“五虫之内有三等名色”，猴王却理解为三等人，也就是佛、仙、神圣。

什么是“名色”呢？《说文解字》：“从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名”，这就隐伏了后文“九幽十类尽除名”，孙悟空大闹幽冥界，以及太宗文皇帝魂游地府。美猴王所虑，也是“暗中有阎王老子管着”。

夕，隐写了大明太祖生于子丑之时。《石头记》中的天香楼最先写在《水浒传》中，然后又出现在《西游记》中，两部书中的天香，都是写的大明宫，以唐朝之宫隐喻“大明”宫。天香，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，这三大名著铁定写的是朱明家史。朱元璋是“夕生”，也就是晴雯的晴，晴的古字是“夝”。

色，“颜气也。从人从卪。”这个解读，也出自《说文解字》。许慎又这样解释道：“卪，瑞信也。守国者用玉卪，守都鄙者用角卪”。朱元璋字国瑞，璋即半圭，圭为白玉祭祀瑞器。

毫无疑问，“名色”首先隐喻的是大明太祖。但通背猿猴说的却是“三等名色”，分别是佛、仙、神圣，这就隐写了已入冥界的大明君主。佛，指的就是曾经“俾从释氏”的太祖，仙为道家，大明至少有两朝皇帝崇道，也就是永乐、嘉靖，神，指的是神宗万历皇帝，圣，是蠃虫之首，即“人王”。替太宗文皇帝到地府送南瓜的刘全，就是“金卯人王”。

这些已入“名色”的大明帝王，就是美猴王要去寻访的三等人，要学不老长生之术。到大明灭亡之时，朱家五德字辈以朱棣为启始，恰好轮转了三轮，也就是“三等名色”。因此，美猴王辞别花果山，遍访四大部洲，寓意大明将亡，朱家要拯救即将被“善”的朱明皇朝。

话休絮烦，却说美猴王游历四大部洲，最后来到了西牛贺洲。前面的文章中解读过四大部洲，是以“泗州”为祖脉隐喻大明。其中，西牛贺洲隐写的是乌巢禅师。因此，美猴王到此学艺，其师就是乌巢禅师。

到了西牛贺洲，美猴王遇见了一个樵夫。很多读者认为，这个为猴王指路的樵夫是如来佛祖的化身，其实不是。“樵”，拆开是“焦木”，隐喻的就是大明最后一个皇帝朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀后，以柴薪焚化。《西游记》绝对写到了大明灭亡，世德堂本肯定不是万历二十年的刻本。大明结局隐写于《西游记》中，前面的文章中讲过，后文讲唐僧故事时，还要细细揭秘。

这个樵夫唱了一首《满庭芳》，这首词的首尾是这样的：“观棋柯烂，伐木丁丁。……相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”第十回书中，专门写了一段《烂柯经》，太宗文皇帝以下棋救泾河龙王。这其中的寓意，就是朱元璋“封建诸子”。

《明实录·太祖高皇帝实录》记载，洪武元年正月十五，朱元璋在文楼问朱标，汉初七国之乱“曲在谁”，朱标答：“曲在七国”。朱元璋说：“此讲官一偏之说。宜言景帝为太子时，常投博局杀吴王世子，以激其怨，及为帝，又听晁错之说，轻意黜削诸侯土地，七国之变，实由于此。”

朱元璋认为，汉初七国之乱责任不在七国，而在于汉景帝与晁错。汉高祖封建诸子，汉景帝做太子时与吴王世子下棋，却以棋盘砸死了吴世子，为后来的七国之乱埋下了隐患。加之听信晁错削藩，这才导致了七国之变。洪武此说，就是为他恢复周制，“封建诸子”张目。

到了洪武三年，朱元璋果然封了九大皇子藩王和桂林靖江王。朱元璋“寅丧（1398年，戊寅）”之后，建文削藩，燕王谋反，大明由此陷入藩镇之乱的历史之中。尤其是到了南明，朱家藩王纷纷称帝（或称监国），自相火并，导致了朱明彻底灭亡。

这则史料，也是《水浒传》先用以暗喻大明实亡于洪武“封建诸子”，因而，立主题：封建必亡。《石头记》中，中山狼贾迎春是下围棋的，丫鬟名叫司棋，也是讲的他们家太祖“封建诸子”。

“观棋烂柯，伐木丁丁”，柯为斧柄，“伐木之柯，柄长三尺”，吴承恩又借用《说文解字》之说，隐写朱明失其柄于第三轮木字辈皇帝。

“静坐讲《黄庭》”，黄庭指的是道家养生经，其经全称为《太上黄庭中景玉经》。此经所喻者，就是大明太祖。“黄庭”，指的是陈氏太后梦见在舍南麦场遇到神仙黄冠（实为黄帝），得黄冠所赐冷香丸而生下了朱重八。这段历史，四大名著中都有隐写，“天香”、“麦”、“麺”等等，都是说的此“黄庭”。当然，黄庭也是“皇廷”的谐音，隐写的就是大明皇帝。

烂柯、伐木、焦木（樵），就是大明最终亡于大火的真实写照。所以，四大名著一片火海。灵山樵夫为猴王指路，预示大明即将走向终局。

按照樵夫的指引，美猴王来到了“灵台方寸山，斜月三星洞”。书中有一篇庾词，专门描写灵台方寸山：

“烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！”

无需多做解读，这篇赞词，通篇写的是大明。对照写花果山的那篇赞词，猴王所到之处，依然是花果山。“灵台方寸山”，前后隐藏的就是“灵山”，花果山也是灵山，西天取经之地还是灵山。那么，美猴王到此灵山，遇到的菩提祖师究竟是谁呢？

书中也有一篇赞词，专写菩提祖师：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

“大觉金仙”，出自《宋史·徽宗本纪》：宣和元年春正月，诏：“佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。”菩提祖师是大觉金仙，也就是“佛”，宋徽宗所改之佛，就是指的释迦牟尼佛。也就是说，菩提祖师即后文书中的如来。那么，《西游记》中的“如来”又是谁呢？

如，是《水浒传》中的裴如海、《石头记》中林如海之“如”，什么意思呢？如，“从女从口”。女，指的是北方玄武七宿中的女宿，也就是永乐迁都后的大明都城。前面的文章中讲过，《水浒传》中的梁山，实写的是北京石景山，《西游记》中则以唐僧晒经石，隐写“湿经山”。

梁山在京西，故有西梁女国。西梁女国是“烟花女国”，烟，谐音炎，是大明火德国运，又是大明亡于火的寓意。烟，谐音“燕”，西梁又指燕王藩地。花，便是“草化”，隐写大明朱姓出自邾国曹姓，也就是《石头记》中曹雪芹之“曹”。花和尚、花果山、烟花女国、花袭人，都是“曹化”。

因此，“如”，以及书中的所有的“女”，都是写的朱家第一代木字辈后的大明京城和大明皇帝。

来，繁体字是“來”，《说文解字》：“周所受瑞麥來麰”，简而言之，來就是麦。“麥”，即“來夕”，回看上文，讲的就是朱元璋。

如来，隐写的是自大明太祖以来的所有朱明皇帝。甚至可以说，亦僧亦道的菩提祖师，就是隐写的大明二祖。下一篇文章将讲到，菩提祖师说猴王是“食松果的猢狲”。因此，“孙悟空”就是大明之子孙，到灵山学道，试图延续大明国祚以不死长生。

但是，吴承恩千真万确地见证了大明灭亡。因而说“不生不灭三三行，全气全神万万慈”，三三行，寓意大明将亡于第三轮五德皇帝之手，又暗示大明彻底灭亡从神宗万历皇帝起，朱由榔就是万历之孙。

萬，草禺，出自邾国曹姓的猴，也就是朱猴。慈，善也，万历之后，也就再无朱明了。

集佛、仙、神圣于一身，菩提祖师就是通背猿猴所说的“三等名色”，是大明之祖师。那么，“孙悟空”的原型又是谁呢？石猴为何是“食松果的猢狲”？

至于乌巢禅师，前面的文章已做过初步解读，下一篇讲到孙悟空变松树被赶出灵山时，再来揭秘菩提祖师为何也是乌巢禅师，此处按下不表。