要追求幸福，需要抓住主要矛盾。
人生再复杂，也无非五种关系，处理好他们，幸福也就不远了
一生中，每个人都在追求幸福。可是我们要面对的人、事、物，却千奇百怪，如何在这容易让人迷惑的人生中寻找到幸福？我们需要去芜存菁，找到万事万物背后的规律，也就是找到最底层的逻辑，方法才能变的清晰，有效。
每个人的一生中，都是在和人发生关系，而事情也是通过和人打交道过程中，才得以实施。这些关系总结起来，无非就是父子（女），兄弟（姊妹），夫妻，朋友，同事。
关系再复杂，抓住真善美，都可以轻松应对每种关系，因为对象的不同，相处的方式也就不同，看上去有些复杂，但是我们仍然可以继续往深挖掘，找到更底层的逻辑，为我们所用。
处理各种关系，万变不离其宗，我们只要做到真善美，就可以更轻松的处理好。可是到底什么是真善美，往往我们的概念是模糊的，也就不容易在生活中得以实践。
追求幸福的路上，“善”有什么用处？
朱光潜在《谈美》中说到：
做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。环境包括我自己以外的人、事、物。这些人事物，有些对我们有害，有些有利，有些无关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋避和无所谓的意志和活动。这就是实用的态度。
实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次见火就去抓，被它烧痛了，以后他再遇见火，就不会抓了。火于是对他有了意义。事物本来是混乱的，人为便利实用起见，才像火对于小孩子，根据经验把四周事物分类立名，比如饭、衣，朋友、敌人。于是事物才有所谓“意义”。
意义大半起于实用。因实用的经验，有了实用的知觉，因实用的知觉有了实用的意义，因实用的意义，有了实用的态度，因实用的态度有了实用的道德。
每个人从小到达，受家庭、教育、社会、宗教等影响，有不同的经历，但都形成自己对意义的定义和追求，也许它还很模糊，但我们一直在追求。每个人在追求意义的过程中，意义是否实现，就是幸福指数的一个最重要的指标。
这里面的关键是：你的意义，是否妨碍了别人的意义。如果你在和别人相处的过程中，通过妨碍他人，实现你了的意义：比如你想熬夜看球，可是妻子睡觉很轻，你很容易打扰到她，可是你坚持看。这就会带来一些不好的后果，试举几例：
1、虽然你一时实现了想看球的目的，获得了即使享受，你认为就是追求了你人生的意义。
2、但是你们可能直接爆发战争。
3、如果你们吵架了，明天你就得思考如何挽回，这可有点伤脑筋。
4、更要命的是，类似的事情，每隔一段时间，都可能发生一次。
5、慢慢的，类似事情累积多了，夫妻感情淡薄。
6、最后终有一天，我们会反问自己，我们的初心是追求幸福，可是一生幸福吗？
可见，每个人都有追求意义的权力，但是不能妨碍别人的意义，否则你的意义也不会实现。因为你所有的意义都是在和这个世界的关系中得以发生和实现的。
这就是善：努力追求意义，但不妨碍别人的意义。
善不是那么简单我们从小到大，受家庭、教育、社会、宗教等影响，形成了“自我”，包括爱好、习惯、能力等等。好处是：“自我”帮助我们在这个世界上立足。但是我们要知道，任何一件事，都是一体两面的，有好的一面，必有坏的一面。
坏处就是，”自我“反过来也会成为我们的障碍。比如上面的例子，你太坚持自我，结果妨碍了别人的”自我“，关键你们是夫妻，最终你自己也要受到影响。
而事实上，其他关系，哪怕是路人，你妨碍了它，要知道力是相互的，早晚有天，反作用力回来也会影响你。
你的短期享受，影响了你的长期幸福，这个综合价值就很低。
如和破解呢？就是《大学》中谈到的：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我们最终要突破”自我“这个”小我“，成为更大的”我“。”小我“的光芒曾经帮助我们在世界上立足，但是不足以让我们一生幸福，我们追求”明“那个”明德“，也就是最究竟的心性光明。
这个追求的过程，就是《六祖坛经》中神秀说到的
时时勤拂拭，莫使惹尘埃
”亲民“说的就是，不但不妨碍别人的意义，甚至还助力别人的意义。上善若水说的也是这个。
"至善"，那是一种更高的境界了。当你助力别人成为习惯，你就不再觉得是在帮助别人了，有意识的都会费力，当变成习惯，就会很容易。最终，你的”自我“会不断突破，最初只涵盖自我，然后涵盖家庭，之后涵盖更广泛......最终”无为，而无不为“
我们的幸福就在这个过程中不断得以呈现，我们心性就在这个过程中不断变的光明。王阳明临终时说：
我心光明，亦复何言？
无论我们正忙着什么事业，我们最终要认真思考，如何才能变的幸福。只有把人做到极致，才能实现。这里有路可循。
