我们是靠什么来解决问题的呢？靠的是我们的认知和经验。当问题解决不了的时候，说明我们过去的认知和经验，已经化解不了眼前这个矛盾了。尤其是烦恼，和世间的普通问题又不同，因为他不仅仅是一个逻辑问题，更是一个心理问题。这个时候，我们需要一个新的认知，新的知识体系来化解眼前这个矛盾。

在《那么多的烦恼从哪里来》中我们分析了，烦恼的本质是苦，它的产生链条如下：因缘和合产生了一个事物，这个事物因为是条件构成的，它必然不是恒常的，有一天会变化，会变坏。我们执着于恒常，不希望事情变化，更不希望事情变坏，就会产生烦恼。

东西方古圣先贤，对于无常变化都有阐述。赫拉克利特：人不能同时踏进同一条河流；孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜；老子：飘风不终朝，骤雨不终日。

求不得：即感不到满足。从物质上渴望金钱、美色、美食，在精神上渴望爱情、友情、亲情，等等，得不到时，就会产生烦恼。

爱别离：即不想失去。对于已经拥有的，不想失去，比如拥有的财富、地位、名声。

怨憎会：即不想遇到某些不想要的。比如不想遇到某人，不想遇到某事。

生老病死：每个人都避免不了生老病死，每个人也都爱生，恶病老死。

上述几种烦恼基本覆盖了人生所有烦恼，而烦恼本质上体现了三种拉扯的力，对于未曾拥有的想拥有，对于已经拥有的不想失去，排斥那些不想拥有的。

而所有的事物都是因缘和合的产物，都不是恒常不变的。我们拥有的，早晚都会失去，连生命都是无常的，更何况其他；我们未曾拥有的，该你拥有还是不该你拥有，也是因缘和合的产物，不是你能主观单方面决定的。所以才有了“谋事在人，成事在天”，或者“只管耕耘，莫问收获”，本质上都在说这个问题。

对于这些事物不是恒常的，属于世界观的一部分，是客观存在的，我们解决不了；而我们对这些客观之物的执着，是主观的，烦恼属于客观这一部分，是可以解决的。

人与世界交互主要靠三个方面：身、口、意。也就是行动、语言、意志。执着从一直开始，表现为想要，反应到语言，表现为想说，反应到行动，表现为想做。

而这些这些执着不是简单的发生了就结束了，而是会种下新的种子，会参与后面的缘起，这就是缘起法世界观。

这些恶业的种子，会存储在我们的潜意识里，当新的因缘具足的时候，就会成熟。所以有的时候，我们无缘无故会烦恼，就是这些种子显现的结果。

根源在于我们的不明白缘起法世界观。

苦：世间万法都是因缘和合的产物，都不是恒常不变的。

集：我们偏偏要执着，为此又产生身口意三业，存储在我们的潜意识中。我们一生都在不断加深着执着，最终形成了惯性，自动就会产生烦恼。事实上也是缘起法使然，我们自己曾经种下的种子，参与了新的缘起。

道：首先要明白缘起法，慢慢训练自己放下执着，并时刻觉察自己的身口意三个方面不再种新的恶种子。也就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。

灭：最终回到净，也就是没有污染，佛法是关于染净的学问。