梁思成对镜自拍照 | 1923年，德国高兹Goerz Ango相机新到货
桃之夭夭行星社
，赞10
1932年4月，梁思成一行搭乘长途汽车，“上车向东出朝阳门而去”，5小时后到达蓟县，“没有土匪，四个人住店，一宿一毛五”。两个月后，31岁的梁思成发表了《蓟县独乐寺观音阁山门考》。
蓟县在北平之东百八十里。汉属渔阳郡，唐开元间，始置蓟州。五代石晋，割以赂辽，其地遂不复归中国。宋、元、明以来，屡为华、狄冲突之地；军事重镇，而北京之拱卫也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺庑殿式山门（兼天王殿） | 2024年4月
独乐寺在城西门内，中有高阁，高出城表，自城外十余里之遥，已可望见。《梁思成·独乐寺考》
钦定日下旧闻考 | 1981年，北京古籍出版社
《日下旧闻考》引《盘山志》云：独乐寺不知创自何代，至辽时重修。……以统和二年冬十月再建，上下两级，东西五间，南北八架，大阁一所，重塑十一面观世音菩萨像。
独乐寺匾额 | 2024年4月，明.严嵩题
蓟人又谓：独乐寺为安禄山誓师之地。“独乐”之名，亦禄山所命，盖禄山思独乐而不与民同乐，故尔命名云。蓟城西北，有独乐水，为境内名川之一，不知寺以水名，抑水以寺名，抑二者皆为禄山命名也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺山门内的天王 | 2024年4月
统和二年，即宋太宗雍熙元年，公元984年也。阁之再建，实在北宋初年。……愚以为在观音阁再建之时，中原建筑若已有新变动之发生，在蓟北未必受其影响，而保存唐代特征亦必较多。如观音阁者，实唐、宋二代间建筑之过渡形式，而研究上重要之关键也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺观音阁外观 | 2024年4月
观音阁斗拱细部 | 2024年4月
历代斗拱演变图 | 梁思成手绘，中国建筑史，第二位是独乐寺
历代耍头演变图 | 梁思成手绘，中国建筑史，第三位是独乐寺
阁实为三级，但中层为暗层，如西式之Mezzanine者，故主要层为两级，暗层自外不见。南北八架云者，按今式称为九架，盖谓九檩而椽分八段也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺观音阁断面图 | 梁思成手绘，中国建筑史，外看两层，内看三层
十一面观音像 | 2024年4月
丁未为万历二十五年（公元1595年）。其在蓟时期，当在是年以后，故其修葺独乐寺，当在万历后期。其所谓重修，亦限于油饰彩画，故云“金碧辉映，庄严钜丽”，于寺阁之结构无所更改也。《梁思成·独乐寺考》
梁思成在独乐寺观音阁前 | 1932年，梁思成靠着的丁香树至今犹在
观音阁的脊兽第一位不是骑凤仙人 | 2024年4月，典型辽代风格
明清之交，蓟城被屠三次，相传全城人民，集中独乐寺及塔下寺，抵死保护，故城虽屠，而寺无恙，此亦足以表示蓟人对寺之爱护也。《梁思成·独乐寺考》
以地势而论，今山门迫临西街，前无空地，后距观音阁亦只七八丈，其间断不容更一建筑物之加入，故“天王殿山门”者，实一物也。《梁思成·独乐寺考》
观音阁西墙 | 2024年4月
高宗于“寺内东偏”建立座落，“则寺内东偏”原有之建筑，必被拆毁。高宗足迹所至，必重修寺观，立碑自耀。唐、宋古建筑遗物之毁于其“重修”者，不知凡几，京畿一带，受创尤甚。而独乐寺竟能经“寺内东偏”座落之建立，观音阁、山门尚侥幸得免，亦中国建筑史之万幸也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺乾隆行宫 | 2024年4月，观音阁东侧
梁思成说：“廿年（1931年）秋，遂有赴蓟计划。行装甫竣，津变爆发，遂作罢。”1932年，终于成行，“从北平出发，当天就来到燕山脚下的蓟县城内，站在充溢着唐风的梦幻般的观音阁面前了。”晚上住在独乐寺对门的小店。梁思成在邮局给林徽因打电话报平安：“没有土匪，四个人住店，一宿一毛五。”
这次独乐寺之行没有林徽因，梁思成是带着弟弟思达一起来的。当时开了一辆濒临报废的老福特车，遇到河道，就得下车步行，遇上泥泞，还得帮着推车。
梁思成在独乐寺 | 1932年，此院现已不存
独乐寺因梁先生的考古报告而闻名，但最早发现它的却是日本学者关野贞。1931年5月29日关野贞在调查途中经过蓟县县城时，无意间发现一座建筑，于是停车查看，最后认定为辽代建筑。
关野贞带着蓟县独乐寺的照片拜访朱启钤（中国营造学社创始人），提出中日双方合作考察，由日本团队负责测绘，中方负责研究文献。关野贞相信，独乐寺或许是中国存世最古老的建筑。朱启钤没有正面回复，而是把这个信息告诉了梁思成。
独乐寺山门断面图 | 梁思成手绘，中国建筑史
独乐寺文创文件袋 | 2024年4月，梁思成手绘观音阁
梁思成（？）在独乐寺山门上测绘鸱吻 | 1932年
独乐寺山门鸱吻 | 2024年4月
蓟县是个山麓小城，净美可人的地方，使我联想到法国的村镇。寺前街道较他部开朗……略似意大利各寺前之广场。《梁思成·独乐寺考》
寺之建筑物，以观音阁为主，山门次之，皆辽代原构，为本次研究主物。后部殿宇，虽属明构，与清式只略异，东西两院，则纯属极规矩之清式，无特别可注意之点也。《梁思成·独乐寺考》
独乐寺观音阁三层 | 网图，现三层已不对外开放
根据梁思成的考查，独乐寺创立最迟亦在唐代，重修则在辽代（公元984年）。“独乐寺观音阁及山门、皆辽圣宗统和二年重建，去今（1932年）已有948年，盖我国木建筑中已发现之最古者。”
他说：“贞观十年尉迟敬德监修”不过“匠人历代之口头神话”；“禄山思独乐而不与民同乐”与不远处的“独乐水”之说，存疑；山门南面额曰“独乐寺”，相传严嵩手笔；传说李白所书“观音之阁”匾额，认为颇有唐人笔法……
观音之阁 | 2024年4月，李白题
梁思成根据乾隆所作《过独乐寺戏题》中“梵宇久凋零，色落源其画”诗，论断观音阁底层有内墙或有壁画留存。1976年，根据梁思成的论断进行观音阁考古工作，发现了始绘于元代、明代重描的壁画 。
观音阁内北墙壁画 | 2024年4月
1934年4月，梁思成和林徽因第二次到蓟县，梁思成指着咸丰皇帝所题“具足圆成”的匾额说：“‘具足’是佛家语，‘圆成’不是佛家语，应为圆通，是咸丰弄错了。”
观音阁题匾 | 2024年4月，咸丰题
独乐寺前之白塔
| 1932年与2024年
1966年春，梁思成和莫松江第三次来到蓟县，研讨观音阁的保护问题。他建议尽快给大殿安装避雷针。
《蓟县独乐寺》 | 1920年
扩展阅读：渔阳参挝
祢衡：击鼓骂曹
京剧《击鼓骂曹》 | 2021年，王珮瑜饰祢衡
说起蓟州就想到渔阳，说到渔阳，就想到祢衡作曲的打击乐独奏曲《渔阳掺挝càn zhuā》，稍微顺着题目拓展一下。
掺挝，可以理解为敲打，也可以理解为一种打击乐器。“掺”是打击乐曲的属性，后来也叫“操“，”和“引”、“弄”一样，都是。“挝”，敲、击打的意思。
镗鎝《渔阳掺》,怨抑胡笳断。——《乐府诗集·横吹曲辞》
江少虞《皇朝类苑》：徐锴仕江左，至中书舍人，尤嗜学赅博，领集贤学士校秘书时，吴淑为校理，古乐府中有“掺”字者，淑多改为“操”，盖章草之变。锴曰：“此非可以一例言，若渔阳掺者，三挝鼓也。襧衡作〈渔阳三挝古歌词〉云：边城晏开渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。
《后汉书·卷八十·下·祢衡》：聞衡善擊鼓，乃召爲鼓史，因大會賓客，閲試音節。諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟、單絞之服。次至衡，衡方爲《漁陽》參撾，蹀足習而前，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏呵之曰：「鼓史何不改裝，而輕敢進乎？」衡曰：「諾。」於是先解衵衣，次釋餘服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復參撾而去，顔色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」
“岑牟单绞cén móu dān jiǎo”后来用做形容蒙受羞辱的代名词。唐皮日休《襄阳春游》：“岑牟单绞何曾著，莫道猖狂似祢衡。”牟，通"鍪"，帽锐上，绞是黄色的打击乐手制服，都是汉代打击乐演奏员的专用服饰。
所以很多关于“击鼓骂曹”的绘画里，祢衡赤裸上身在沉浸式打鼓是不对的，人家祢衡是着便装打了一段，相关人等斥责他为啥不穿制服后，祢衡才走到曹操跟前，当众脱了便装换上制服，然后又打了一段。
明代剧作家徐渭著有杂剧《狂鼓史·渔阳三弄》，京剧传统剧目《击鼓骂曹》也是以祢衡为主角。
