梁漱溟与长子培宽（右）、次子培恕（左） | 1936年夏，济南
梁漱溟曾经在给学生的信里解释了“宽恕”姓名的由来：
✉️ 外间有人因误解而诟骂我，是常事，“名满天下而谤亦随之”，但当自省，不必计较。弟长处在认真，惜失之隘，失之急迫，似宜从容宽大。我正未能宽宏，故以培宽培恕名吾二子也。【19800323致胡应汉】
以为这样的佛教徒会以家室为累，其实不然，他爱子心切，虽然为了自己的事业南北转战国共两头来回跑，但时刻牵挂着两个儿子的学业、思想和成长，到老了给表弟写信还说：【颇以弟有孙为羡也。19550202】
梁老也是恋恋红尘中人啊！
梁漱溟与长子培宽（右）、次子培恕（左） | 1936年夏，济南
梁先生一百年前就深深懂得“兴趣就是生命”，鼓励孩子找到并发展自己的兴趣，培恕想考空军，当父亲的理解并支持：“考取了，就入学，不合适再说”，不试一试怎么知道喜不喜欢呢？
✉️ 恕所作太简短，总是因为他对于所作之事无兴趣之故；勉强他多写怕亦不行。但一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼；兴趣就是生命，剥夺一个人的兴趣等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。所以上次我看见他自己说生活索然无味所以日记索然无味的话，我很忧虑，很想改变他的生活。……第一先割扁桃腺，养好之后，若遇到招考，就去考一下，考不取则等候下次，不必急。考取了，就入学，入学后若不合适再说。我的原则是：一个人要认清自己的兴趣，确定自己的兴趣。你们兄弟二人要明白我这个意思，喜欢干什么事，我都不拦阻你们底。不过一个人往往自认不清，又往往不确定，遂致终身无成耳。割扁桃腺不一定能找到最好的先生，不是最好，次好亦行 父手字。二月廿八1943
梁漱溟致宽、恕 | 1939.4.7
看家信像批改作业：【恕儿写信仍是落字。写后为何不看一遍？19430314】
这封长信先说任鸿隽和林语堂一样，亲自上阵给孩子上课，又评价了孩子看的朱光潜，然后讲金钱观，对军人的看法，军人他是看多了。
✉️ 陈衡哲女士为任鸿隽先生之夫人，夫妇都很有学问，他们同他们的子女去年在桂林与我吃过一次饭，谈话很多，其子女教育都是陈先生自己教底。
朱光潜先生听说很好，我似未与会过面，……他的书我未看，推想他的学问还不很深（指修养的学问）。
你们平素用钱已很紧，不可再加紧。凡该用之钱必须要用，例如求学必不该为省钱而不求学，或因钱而改变正当计划，所以宽信说恕若考人空幼可以省许多钱的话是不对底。各方面都欲送给我钱，我多半不要，一半亦是因为不急需之故，假如需用钱则钱随时可有，并不难也。我平素既以钱助人，则我亦可用人之钱。勉仁中学开办用了我很多钱，则此时我用勉中的钱，固无愧也，不过我自能设法时，仍不想用耳。空幼招生……如恕亦不能过，不必着急，如能通过，笔试是不成问题底。一定考上，考上以后我不阻止你去……现在人都思想太浅，不足以了解“人”（指人类生命说），军人更多粗暴，所以很容易胡乱管人，这就是我所顾虑底。假如发见不合适，能再出来就好，不可一直误下去。假如考不上，来桂亦好。
不过一个人最怕无自知之明，既能自知所短，则此短处之遗害已去一半矣。因随时自觉，此自觉心即此短处之反面也，虽不能就反过来，亦不致顺着短处下去了。
中国古人的学问都是讲修养底，与西洋学问偏重科学知识者不同，你将来看中国古书多了，自然明白
我的身体精神非常好，可以说五十年来没有比现在再好底，自己都觉得奇怪，绝不像一个不得意底人；大约还是内心深处舒畅之故，即并没有“不得意”也。
【19430624】
于境知足于学问知不足，其气有为其品有勿为 | 梁漱溟给孙子题字
父亲还是严厉居多，虽然看着两个没妈的孩子心疼，但是他们屡教不改的时候还是不免动气：
✉️ 又宽儿上次信说共用六百余元，但富先生说共用四百一十元，何以不符合？亦答覆我。余下之钱，留为补养之费是可以底，但不必说在医院用去千元。心粗之人没有能成事者，假如你粗心之病老不改，则干什么亦不行。替你割治之医生为谁？你可将其姓名告我，我要写信谢谢他。富先生来信说是张老先生之婿，非其子，但亦未说出姓名。你若清楚他的姓名，便是你还不太粗心。你若不晓得他姓名，糊里糊涂回来，便是你粗心极了。又宽儿上次信说共用六百余元，但富先生说共用四百一十元，何以不符合？亦答覆我。余下之钱，留为补养之费是可以底，但不必说在医院用去千元。如富先生同张先生见面说起来，好像你们说谎、作弊。以后戒之。1943
不想住校就不住，这不是溺爱，这是教育法，这是因材施教：
✉️ 假使他不肯住学校，就不勉强他，这并非我对他一种溺爱，而是对他的教育有此必要。你们两人生性不同，将来怕亦是在不同方面发挥，所以不必同样教育，但我相信都是可以有成就底19430824
写在纸上不如说在嘴上演在脸上：
✉️ 彼仍是个性强、任意、粗心，即如此次写之信，字体笔画之粗恶难看，亦其一斑也。我不欲责之太频烦〔繁〕，你给他信中可提出告诫之。
你们大吃大喝确是不好。你之提议甚对，所惜意思虽好，技术不够。你那样写的一张，是不易生效的。写出的东西是静的，与觌面说话甚不相同，往往不能唤起应有之反应。同一句话，写在纸上不如说在口上。同一口说，在面部神情上有又多少差别，而反应因之而异。甘地说话，除他已造成之信仰有力量外，其最大的力量在他眼神和全部身态神情上。不过谈到此，又不止是技术问题了。不尽。父字六月十二日1944
现在网络上怨天尤人的年轻人太多了，他们不会审视自己的不足，只会抱怨社会，把自己武装成一个愤青，梁漱溟说“这种人最无出路”，而如何求学老父亲也谆谆教导，最后好多父亲都希望后辈子承父业，梁漱溟也不能免俗，但他能忍住，孩子实现他自己的理想最重要，他有自己独立的人格：
✉️ 许多青年最大短处便是心思不向内转，纵有才气，甚至才气纵横，亦白费，有什么毛病无法救，其前途亦难有成就。反之，若能向自家身心上理会，时时回头照顾，即有毛病易得纠正，最能自己寻路走，不必替他担忧了，而由其脚步稳妥，大小必有成就。
我曾一时期看轻学问，尤看轻文学哲学以为无用。其后经朋友矫正（见《自学小史》），破此陋见，乃一任自己生命所发之要求而行，全无学间或事功之见存。当出世之要求强，则趋于佛法，不知不觉转人哲学，固非有意于研究哲学也。当感受中国间题之刺激，而解决社会问题之要求强，则四方奔走（革命、乡村运动、抗战、团结），不知不觉涉足政治界，亦非有意于事功。及今闭户著书，只是四十年来思索体验，于中国旧日社会及今后出路，确有所见，若不写出，则死不瞑目，非有所谓学术贡献也。说老实话，我作学问的工具和热忱都缺乏，我尝自笑我的学问是误打误撞出来底，非有心求得之者。
愿即要求，要求即痛痒，痛痒只有自己知道。抓住一点（一个问题）而努力，求学在此处求，作事在此处作，就对了。
假如我所未实现者，而成于你之手，则古人所谓“继志述事”，那真是再好没有了。——不过你可有你的志愿，我不以此责望于你也。
父手字二月八日1948
梁漱溟《我的自学小史》 | 曾要求宽恕找来看看
我生平以短于西文及缺乏科学根柢为恨，尝思儿辈为补偿，勿令再短于此。自己的短处不想儿孙重蹈覆辙：
✉️ “不想作什么领袖上司，只希望有一个合理底工作环境，能让自己的力量贡献出来。”须知今天之中国大局或中国农村，其第一问题均在没有现成底“一个合理底工作环境”以容人顺利地贡献其力量，“希望有”是不行底。头一段工作就在创造此环境，环境造成了，则中国问题已解决大半……我生平以短于西文及缺乏科学根柢为恨，尝思儿辈为补偿，勿令再短于此。父手字三月六日1948
自己真发愿之一天，才是真有了自己的一天。
✉️ 精神有所归，生活有重心，一根脊梁竖立起来，两脚踏在地上，眼光放远，而起脚不妨自近处起脚，胸怀胆量放大，而作事亦不忽略碎细，心里绝不焦急。但心思亦不旁骛，于是在学习上自然滴滴归根，一切见闻知识都归到这里，不知不觉系统化、深邃化。此时学问亦绝不再是书本上学问，而自然是自家的心得了……我想你们的问题都应该从这里求解决，不要支支节节，不要左思右想，只有自己真发愿之一天，才是真有了自己的一天。父手字五月十二日1948
寻回自己，一切其他皆小事。
✉️ 一个人兴味所在即其心之所在，即其生命之所在，你要寻回自己的心。上学不上学是小事，乃至躯壳的死活都是小事，所以假如为了吃饭问题而上学，那种打算千万要不得……怪其无志，似不如追究其无志之故。假如能诊断出病原，并能医好他，则必为一超等教育家。虽未在教育系毕业而教育系毕业者不如也。恕先不必发旁底愿，先发愿救自己，寻回自己，一切其他皆小事。父字1948
一个人生活或行为之原动力，天然是感情或兴趣，而不是理智。这里讲兴趣和理智，老父亲的苦口婆心也不知道最后宽恕有没有抄到小本本上：
✉️ 来信错字仍多。必须自己仔细看清楚我所改底，最好用小本把平常容易错之字都记下来，否则一恍过去，仍旧写错字，永远改不了。
一个人生活或行为之原动力，天然是感情或兴趣，而不是理智；
理智之特色在冷静，冷静是犹豫之延长，犹豫是活人临于其行动之前底那一段。理智之用只在矫正盲目冲动，并不能代替情感而发动行为，
你说：“我不再被什么东西鼓舞着了。”这只是对某事某物之消沉，其实鼓舞你的东西还多底很。古人所说“不动心”，你哪里作得到呢。我的话句句是重要底，你们知道重视它吗？如果重视，要把它抄记下来啊！
1948
梁漱溟 |
速速来川，能搭飞机就搭飞机。
✉️ 东北你万不能去，你去了，将使我对你娘的嘱咐抱憾无穷。你忍心让我造成这样憾事吗？恕儿啊！我一定要见你一面，把话说清楚，不见面，不把话说清楚，你就这样去，是不行底，速速来川，能搭飞机就搭飞机。父在盼望中1948
给儿子写完信，又开始给孙子写，八九十岁的老人，思路依然清晰「佛像只是艺术，可欣赏，与教理无甚关系」：
✉️ 钦元来信收阅。你信字迹嫌小，墨淡，气魄不足之征也。有两种人最可取，一种是气度轩昂，俯仰不愧，另一种是谦谦君子，气敛神肃。一般人当然谈不到此，但亦莫落于小家气，宽平大方为好。
幸知自勉，是所望也。洛阳龙门一游亦好，佛像只是艺术，可欣赏，与教理无甚关系。昔人勤勤为此只是祈福耳。吾早年辄动悲愿出家为僧，廿九岁乃放弃此念而结婚，回到世间来，被人目为儒家，是儒是佛不足辨，儒贵立志，佛贵发愿，要之向上二字就是。你索十五元随即兑寄
祖父手字 一九八〇年七月四
梁漱溟（左三）与长子梁培宽（左五）一家 | 1986年重阳节
✉️ 要超然物外，高瞩远瞻，莫堕人得失成败窟中；心思堕人成败得失窟中胸怀不能更高爽（高超爽朗），更易措失多乖，更容易失败了。祖父19790916
✉️ 要保持高姿态，超然物外，不以得失利害萦心，而要随遇而安。……在家靠父母兄弟，在外靠朋友，好朋友是人生一乐。祖父手字19790925
参考资料：
梁漱溟往来书信集 上海人民出版社
