唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日），秦王李世民在太极宫北宫门——玄武门策动政变，擒杀大哥、太子李建成和三弟李元吉，并囚禁父皇李渊。这就是中国历史上著名的“玄武门之变”。

关于这段历史，一般教材都语焉不详甚至轻描淡写、波澜不惊，比如政变后仅两个月，高祖李渊即禅位于李世民，后者随即开启了伟大的“贞观之治”——仿佛良币驱逐劣币，正义战胜邪恶，一副众望所归、人心所向的模样。

很遗憾，历史的真相却是血腥而残酷，在政变发生后的数月内，整个大唐都沉浸在波谲云诡、暗潮涌动甚至刀戈相向的不安景象中。

因为，李世民杀兄、囚父，朝野上下被迫重新洗牌，尤其是太子、秦王两派开始明确站队：太子李建成的支持者们摩拳擦掌，准备掀起一场复仇暴动；而秦王一派则来到台前，展开抢班夺权运动。

益州和幽州最具代表性。

益州窦轨。

益州行台仆射窦轨很早就站队李世民，而行台兵部尚书韦云起却是李建成一党。“玄武门之变”一起，益州窦轨率先响应。

作为李世民的人，窦轨在第一时间收到了朝廷的诏书。虽然诏书内容不得而知，但窦轨随后的举动却表明李世民的指示是有针对性的。因为窦轨在召集全体高层干部开会时，首先就试探韦云起的态度。

韦云起稍微表露抗拒，就立即被窦轨以李建成同党的名义斩杀。

改遂州都督、益州行台兵部尚书。时仆射窦轨数奏生獠反，冀得集兵以威众，云起数持掣，轨宣言云起通贼营私，由是始隙。云起弟庆俭、庆嗣事隐太子。太子死，诏轨息驰驿报。轨疑云起有变，阴设备，乃告之。云起不信，曰："诏安在？"轨曰："公建成党，今不奉诏，反明矣。"遂杀之。

窦轨在这一事件中的功劳有多大，从他生前死后的封赏中即可窥见一二：不仅继续干益州一把手，还增加食邑六百，死后更是追赠并州都督——注意，所谓并州，即今太原，是李唐的龙兴之地，其重要意义不言而喻。

是岁，行台废，授益州都督，加食邑户六百……卒，赠并州都督。

幽州李瑗。

宗室庐江王、幽州大都督李瑗和李建成私交甚好（时隐太子有阴谋，厚结瑗），但这一关系却被其属下、右领军将军王君廓王君廓所利用（瑗素懦，朝廷恐不任职，乃以右领军将军王君廓辅行）。玄武门之变后，盗贼出身的王君廓先是教唆李瑗起事，为太子复仇。一转身，他却告诉部下说李瑗要造反，煽动幽州将士发动政变，将李瑗杀死，并传首京师邀功。果然，长安方面在不明底细的情况下，即授王君廓为幽州都督（一年后事败，王君廓才得以授首）。

不仅如此，其他所有原太子党、齐王党散逸民间，人人自危。

太子建成、齐王元吉之党散亡在民间，虽更赦令，犹不自安，徼幸者争告捕以邀赏。

这深深地触动了新皇李世民。他发现，政变虽然成功，但还留有很多后遗症，当务之急是稳定人心、缓解纷争，否则，新兴大唐将有重陷大乱甚至万劫不复之虞。

这时，在“玄武门之变”中立下大功的尉迟敬德也劝谏李世民说，首恶李建成和李元吉已经伏诛，就不要再扩大范围了，如果再加威逼，恐怕会狗急跳墙，情势更加不好收拾。

罪在二凶，既伏其诛。若及支党，非所以求安也。

李世民深以为然，一番思考之后，他决定效仿春秋时期晋文公和竖头须、汉高祖和雍齿的故事来大赦天下。

这是两个曾经忘恩负义、背叛主子的小人，却因政治宣传的需要而重新被原主子重用。

先介绍竖头须。

晋文公重耳出逃的时候，由宦官竖头须专门负责财务和后勤保障。在流亡途中，可能是因为条件差或者危险，竖头须居然携款潜逃了，害得重耳一行通过乞讨才勉强渡过难关。这件事让重耳耿耿于怀。

没想到，在回国复位后，竖头须竟然主动找来了。晋文公一听头就大了，就推说正在洗头而拒绝接见。竖头须却不慌不忙地对侍者说：当年之所以没有跟着晋文公一块流亡，是因为要留在国内当内应，所以和那群随同流亡的人一样有功。而且，身为国君却和一个仆人一般见识，这样会造成人才流失的。晋文公一听很有道理，就重新接纳了竖头须。

文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。谓谒者曰：“沐则 心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。从者为羁绁之仆，居者为社稷之守，何必罪居者！国君而雠匹夫，惧者众矣。”谒者以告，公遽见之。

雍齿的故事也差不多。

汉六年正月，天下已定的刘邦开始大封功臣。

按照功劳大小，先后有二十余人得到封赏，比如萧何封酂侯，张良封留侯等等。但是那些功劳不大不小的却不好安排了，因为每个人都认为自己的功劳比其他人大，于是就天天聚在一起，争议不绝。

上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。

刘邦无意中发现此事，就问张良，这群人整天在讨论啥。

张良神秘兮兮地说，陛下不知道吗，他们在商量如何造反呢。

刘邦大吃一惊，我们刚得了天下，他们为什么要急着造反？

张良解释道，这段时间，您虽然作了很多封赏，但受封的都是您的发小故旧。不仅如此，您还诛杀了很多和您有仇的人。所以，现在有功的怕得不到封赏，有错的怕被诛杀，所以才聚在一起瞎嘀咕。

刘邦一听有点紧张，说这可如何是好。

上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之柰何？”

张良问，大臣们都知道的、这世上您最恨的人是谁？

刘邦想了想说道，应该是雍齿。这小子打小和我一起长大，却在我最困难的时候多次背叛过我。后来虽然重新投降过来，但我一直想杀之而后快，不过又因为他功大而下不去手。

张良一听乐了，得，您就从这里入手，先封雍齿，其他人一看连此人都能封侯，那还担心什么？

刘邦赶忙照办，问题顺利解决。

留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”於是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

办法有了，但是，谁来充当竖头须或者雍齿这个角色呢？

这个人必须是隐太子李建成的腹心，这样才能份量够重，具备说服力。

魏徵就在这时进入了李世民的视线。

李世民和魏徵的初次会见，场面并不和谐。

魏徵原本是东宫属官（建德败，与裴矩走入关，隐太子引为洗马），足智多谋，曾在征讨刘黑闼和与李世民争位过程中多次为李建成出谋划策。

“玄武门之变”后数日，李世民召见魏徵，质问道：“你为何离间我们兄弟的关系？”

太子败，王责谓曰："尔阋吾兄弟，奈何？"

魏徵却从容答道，如果太子听从我的建议，就绝对不是今天这种局面。

答曰："太子蚤从徵言，不死今日之祸。"

罪人居然敢如此嘴硬，在场的人都惊诧不已。但更让人惊讶的是，李世民却毫不为意，理由是：魏徵是忠臣。

王器其直，无恨意。

随后，李世民表明了自己的真实意图：派魏徵宣抚河北地，安定人心。

魏徵心领神会，欣然领命，而且不仅不辱使命，还超额完成了任务。

当是时，河北州县素事隐（李建成）、巢（李元吉）者不自安，往往曹伏思乱。徵白太宗曰："不示至公，祸不可解。"帝曰："尔行安喻河北。"

当魏徵巡至河北的时候，正好遇到原太子帮成员太子千牛李志安、齐王护军李思行被押送进京。他与自己的副手商议道，在朝廷的诏书中，东宫故人都在赦免之列。但现在李志安和李思行仍然被当作囚犯押送进京，所以人人自危。在这种情况下，我们宣传地再好听，也没人会相信。

于是，魏徵自作主张，就地释放了李志安和李思行等人，回来后才进行了汇报。

李世民听闻此事后大喜过望，认为魏徵深明圣意，做事老道，从此更加亲信。

道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，徵与其副谋曰："属有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。"即贷而后闻。使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。

魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为之霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事固久不已，鹞竟死怀中。

这段故事出自于《资治通鉴》，今人引用时还给它加上了一个通俗易懂的题目：《李世民畏魏徵》，即李世民害怕魏徵，里面通过两个小故事生动地塑造了一个敢于直谏、一个勇于纳谏的君臣形象。

此事应该不假，因为太宗自己亲口说过：魏徵，朕所畏惧者也。

关于两个人的故事还有很多，最著名的当属下面这一段。

某天退朝后，李世民一次怒气冲冲地回到后宫，长孙皇后看到后就问其缘故。李世民说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。

长孙皇后急问杀谁?李世民说，魏徵。这家伙经常在朝堂上当面顶撞甚至刁难，让我下不了台。

长孙皇后听完，敛容正色向太宗道喜。她说，魏徵之所以敢于犯颜直谏，是因为陛下乃贤明之君！君明臣诤，这是求之不得的好事，怎么可以妄言一个杀字呢？

李世民一听豁然开朗，此后“励精政道”，虚心纳谏，对魏徵更是倍加敬重。魏徵也再接再厉，“思竭其用、知无不言”。于是君臣合璧，共同导演了大唐贞观盛世。

贞观十七年，魏徵病死，李世民如丧考妣，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

不仅如此，他还让文武百官把魏徵遗表中的一段话写在朝笏上，并以魏徵为榜样，做到“知而必谏”。

朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：'天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。'其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。

纵观三千年信史，君臣之间能够亲密无隙到如此地步的，唯有李世民和魏徵了。

故事如果只讲到这里的话，那么这对君臣之间的故事实可谓千古佳话！

但是，理想很丰满，现实很骨感，这句话古今适用——拨开史料表层的烟雾就会发现，李世民和魏徵的故事其实远没有传说中的那般和谐、那般完美。

不仅如此，甚至还可以说，魏徵进谏、太宗纳谏，从头到尾都是一场演给世人的“政治二人转”。

这从魏徵略显尴尬的身份和地位上就可以看出。

因为，整个贞观一朝，魏徵的言官身份其实是一种人才的错位使用，这与他的实际能力严重不符。

我们先来看一下魏徵的实际业务能力。

从出道到“玄武门之变”前，魏徵的角色其实类似于张良和刘伯温，能谋善断，且极具战略眼光，甚至说他算无遗策也毫不为过。

在李密麾下的时候，李密虽然嘴上说非常欣赏，但对其却是留而不用，导致其才能无从施展。

武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以徵典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻徵所为，促召之。徵进十策说密，不能用。

王世充进攻洛口，魏徵对长史郑颋建议道：“魏公（李密）虽然每战必胜，但伤亡也很严重。而且府库空虚，胜而无赏，所以没法出战。如果我们加强防守，打持久战，敌军粮尽后自会撤退，那时我军再出击，才是取胜之道。”结果被再次拒绝。魏徵知道跟着这些人没什么前途，便不告而别。

王世充攻洛口，徵见长史郑颋曰："魏公虽骤胜，而骁将锐士死伤略尽；又府无见财，战胜不赏。此二者不可以战。若浚池峭垒，旷日持久，贼粮尽且去，我追击之，取胜之道也。"颋曰："老儒常语耳！"徵不谢去。

来到长安后，他敏锐地觉察到，今后将是大唐天下，就写信成功劝说名将李勣归唐。

时李勣尚为密守，徵与书曰："始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！"勣得书，遂定计归，而大发粟馈淮安王之军。

在东宫担任太子洗马一职时，他看到秦王李世民勋业日隆，甚至要危及李建成的接班人地位时，就建议太子趁刘黑闼势弱之际，痛打落水狗，以军功巩固自己的太子之位，李建成深以为然。

秦王功盖天下，中外归心；殿下但以年长位居东宫，无大功以镇服海内。今刘黑闼散亡之余，众不满万，资粮匮乏，以大军临之，势如拉朽，殿下宜自击之以取功名，因结纳山东（崤山以东）豪杰，庶可自安！

在征讨过程中，又是魏徵通过释放俘虏及其家人的方式，瓦解了刘黑闼的军心和斗志，几乎不费一兵一卒就平息了河南之乱。

黑闼败洺水，建成问征曰："山东其定乎？"对曰："黑闼虽败，杀伤太甚，其魁党皆县名处死，妻子系虏，欲降无繇，虽有赦令，获者必戮，不大荡宥，恐残贼啸结，民未可安。"……建成至，获俘皆抚遣之，百姓欣悦。贼惧，夜奔，兵追战。黑闼众犹盛，乃纵囚使相告曰："褫而甲还乡里，若妻子获者，既已释矣。"众乃散，或缚其渠长降，遂禽黑闼。

来到太宗一朝，虽然一直被当作谏官使用，但魏徵仍然在有限的机会中证明了自己，这就是岭南冯盎反叛事件。

贞观元年九月，岭南传来消息，说酋长冯盎发动叛乱。李世民一听，立即作出了出兵讨伐的诏令。

这时，魏徵站了出来，认为冯盎叛乱的消息并不确切，应该打探清楚后再作定夺。

李世民反问道，冯盎周边的部落都告其谋反，怎么说消息不确切呢？

魏徵回答说：“冯盎如果真反，早就会有所动作了。对他的指控前后已有数年，但他却从未发动军队，更未越出辖区半步，所以绝对不是反叛。现在很多人都说他谋反，陛下您却从来没有派人安抚或者调查过，冯盎怕您杀他，当然就不敢入朝。如果派使臣前往宣抚，给冯盎吃一颗定心丸，必可不战而令其归服。”

李世民感觉很有道理，不仅收回成命，还在十月遣使安抚。事情果如魏徵所料，在感觉到朝廷的善意后，冯盎立即由其子率人到长安觐见并朝贡。

李世民大为感慨，对大臣们说：魏徵一句话即胜过十万雄兵！随即赏赐魏徵绸缎五百匹。

贞观十年，魏徵升任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，李世民就让魏徵临时代为审理。结果，法律虽非其所长，但魏徵却只凭日常原则去处理，就能让每个当事人都心悦诚服。

十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏徵平治。徵不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服

从这几件事上可以看出，魏徵绝不是眼高手低的腐儒，而是一个极富谋略、又动手能力极强的复合型人才。

但是，就这么一个大才，从被李世民纳入麾下一直到贞观十七年去世，魏徵却一直被当作言官使用，其作用仅限于给李世民提意见。

所有人都知道唐太宗李世民是一位千古明君，正像所有人都知道魏徵是一位刚直诤臣，太宗得魏徵如虎添翼，魏徵遇太宗如鱼得水。

历史上，魏徵以谏而名，从某种角度来讲，他甚至成为了不畏强权、犯颜直谏的代名词。

用太宗自己的话说，他是一块金子，需要魏徵这位良匠时时打磨才能保持光亮。

朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。

从某种角度上讲，李世民用魏徵的目的，除了让自己平时少犯错误外，更重要的是反衬自己虚怀若谷和胸襟宽广！

这并非以最坏的恶意来揣测这对历史上最为著名的君臣组合，数据不会说谎，我们来看一下魏徵终其一生都是上了哪些谏言。

李世民问：做君主的如何才能保持英明、避免庸暗？魏徵回答说：英明在于多方听取意见，像尧、舜；庸暗在于偏听偏信，比如秦二世、梁武帝和隋炀帝。因为多听意见君主就会了解下情，也就不会被奸人蒙蔽。

因问："为君者何道而明，何失而暗？"徵曰："君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共，鮌，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。"

大臣郑仁基的女儿漂亮又有才华，但是已与人有婚约。李世民不知道，就准备迎娶此女。魏徵听说后赶忙进行了制止。

郑仁基息女美而才，皇后建请为充华，典册具。或言许聘矣。徵谏曰："陛下处台榭，则欲民有楝宇；食膏粱，则欲民有饱适；顾嫔御，则欲民有室家。今郑已约昏，陛下取之，岂为人父母意！"帝痛自咎，即诏停册。

贞观三年(629)，高昌王麴文泰将入京朝见，西域也各国都想趁机遣使觐见，魏徵又对此表示不妥。他说：这群人进京，劳民伤财，甚至还会出现沿线州县因供应不足而获罪的情况。东汉建武年间，西域各国请求设置都护并派遣王子入侍，光武帝没答应，就是不愿为蛮夷而耗费中国。太宗听了连连称善。

贞观三年……高昌王曲文泰将入朝，西域诸国欲因文泰悉遣使者奉献……徵曰："异时文泰入朝，所过供拟不能具，今又加诸国焉，则濒塞州县以乏致罪者众。彼以商贾来，则边人为之利；若宾客之，中国萧然耗矣。汉建武时，西域请置都护、送侍子，光武不许，不以蛮夷敝中国也。"帝曰："善。"追止其诏。

贞观四年，魏徵又与封德彝进行了王道还是霸道的辩论，魏徵胜出，结果天下因此大治。

徵曰："五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行何如尔。黄帝逐蚩尤，七十战而胜其乱，因致无为。九黎害德，颛顼征之，已克而治。桀为乱，汤放之；纣无道，武王伐之。汤、武身及太平。若人渐浇诡，不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！"德彝不能对，然心以为不可。帝纳之不疑。至是，天下大治。蛮夷君长袭衣冠，带刀宿卫。东薄海，南逾岭，户阖不闭，行旅不赍粮，取给于道。帝谓群臣曰："此徵劝我行仁义，既效矣。惜不令封德彝见之！"

长孙皇后死后葬于昭陵，为寄托哀思，太宗在宫中建造高层楼台，以便于眺望。一次和魏徵同登高台，并将昭陵指给他看。魏徵却说“臣老眼昏花，什么也看不见”。太宗再次确认，魏徵才说，我还以为是献陵呢（高祖李渊之墓）。”太宗为之流泪，并因此毁掉高台。

文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰："臣眊昏，不能见。"帝指示之，徵曰："此昭陵邪？"帝曰："然。"徵曰："臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。"帝泣，为毁观。

贞观十三年(639)，阿史那结社率作乱，云阳石头自燃，而且从上年冬至到该年五月一直不雨，魏徵又借此上疏，对太宗列举了忘记初心、不能坚持到底的十件事（不克终十渐），即：不能清心寡欲、忘记百姓疾苦、亲小人远贤臣、大兴土木、沉溺游猎、阻塞下情、刚愎自用等。

陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也……贞观初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠当下，顾而不遣。正兵番上，复别驱任。市物襁属于廛，递子背望于道。脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克终十渐也。

如此种种，不一而足。

如果我们将这些谏言梳理一下就会发现，这其中真正涉及国计民生的很少，建设性的很少，多是劝太宗皇帝要勤政爱民、谦虚谨慎、不搞奢侈浪费等等，也就是“务虚”的多，“务实”的少；理论多，实践少，纯粹是为谏而谏。

这就像春秋时期，吴王夫差害怕自己精神懈怠忘了父仇，就每天安排宫人站在门口对自己喊：“夫差，你难道忘记越国杀了你的君父吗?”每到此时，夫差就立马一激灵，大声回复道：“不敢！”

不过，这位喊话人的作用也仅止于此，因为至于如何强国、如何练兵、如何杀敌，自是有其他人去做了。

魏徵就相当于这个喊话人。

对于这份际遇，魏徵难道没有丝毫觉察吗？

非也，魏征对此心知肚明，但他没有其他选择，只能配合着李世民演戏。比如他就把自己比作了死谏的龙逢和比干，只盼李世民不要作夏桀或商纣。

徵顿首曰："愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。"帝曰："忠、良异乎？"曰："良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。"帝曰："善。"

首先，李世民需要时时有人进谏。良药苦口，忠言逆耳，没有人天生喜欢听不顺耳的话，李世民也不例外。

但是，当逆耳之言有利于自身、家国以及社稷的时候，作为有为之君，逆耳之言就得非听不可了。李世民之所以能以最少的争议当选“千古一帝”，自是有他强大的过人之处，比如震烁古今的军事能力、独步天下的政治手段、渊沉岳峙的胸襟气度……等等，均可以秒杀历史上绝大多数的帝王。尤其是胸襟气度，更让他独享勇于纳谏、善于纳谏第一帝王之美名。

对于进谏和纳谏这一话题，他经常告诫身边的大臣说：“人欲自照，必须明镜，主欲知过，必借忠臣”、“兼听则明，偏信则暗”、“明主思短而益善，暗主护短而永愚”。

他认为，如果像周厉王那样禁讽止谤，或者像隋炀帝那样“好自矜夸，护短拒谏”，那么结果就是“道路以目”、“人臣钳口”，而最终则是身死国灭（恶积祸盈，灭亡斯及）。因此，他进一步向百官们提出，既然有前车之鉴，所以你们只要一看到有什么不好的苗头，就马上提醒我。

前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。

李世民之所以如此重视进谏，并非他喜欢挨骂，而是除了胸怀似海且深明大义外，还有一层更深的原因，即：不管后来如何通过修改史书美化“玄武门之变”，他得位不正却是无可辩驳的——只有时刻保持正确，才能证明李渊立李建成为太子是错误的，“玄武门之变”是正当的，他李世民才是真正的天选之子！

再进一步说，这一污点决定了：他在自己的帝王生涯中不能再犯错误，更不能让时人和后人抓住任何一点小辫子。

其次，魏徵是那个最合适的人。

“玄武门之变”后，东宫旧人魏徵初次见面时即表现出来的不卑不亢和开合有度，深深地打动了李世民。在武德九年八月他甫一即位，就马上封魏徵为谏议大夫。而在魏徵顺利完成宣抚河北的任务后，虽加拜尚书右丞，但仍兼任谏议大夫。

（李世民）即位，拜（魏徵）谏议大夫，封钜鹿县男……由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。

从此，不管职位如何变换，一直到贞观十七年去世，魏徵作为大唐第一言官的身份就再也没有改变过。

终其一生，魏徵就是一面纯粹的镜子，让李世民时刻注意自己的仪表、言行，并时刻在人前保持一幅明君的模样。

对此，后来唐文宗的评价最为中肯，他说，太宗得到魏征，就是用来查问题、找不足的。

帝（唐文宗）谓宰相曰："太宗得徵，参裨阙失。”

能用人、会用人、敢用人，是李世民另外一个著名的政治标签，即：知人善任、量才而用且用人不疑。

先看一下李世民的用人观，这集中体现在他自己撰写的帝王说明书——《帝范》里：

“明主之任人，如巧匠之制木：直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有……今人智有短长，能有巨细。或蕴百而尚少，或统一而为多。有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。委任责成，不劳而化，此设官之当也……君人御下，统极理时，独运方寸之心，以括九区之内，不资众力何以成功？必须明职审贤，择材分禄。”

在这一思想的指导下，选拔人才时，李世民和曹操一样唯才是举，从来不论门第甚至华夷，只要有过人的才学拿来即用，即所谓“博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊”。

李世民是这么说的，也是这么做的，从一出道开始，他就非常注重人才的网罗，像“秦王府十八学士”在武德时期就名噪一时。到了贞观年间，这种情况更是达到鼎盛，“初唐四杰”中的卢照邻就曾生动描述过这一盛况：

“虞（世南）、李（百药）、岑（文本）、许（敬宗）之俦以文章进，王（珪）、魏（徵）、来（济）、褚（遂良）之辈以材术显，咸能起自布衣，蔚为卿相，雍容侍从，朝夕献纳。我之得人，于斯为盛！”

除了上面一帮文人外，武将更有李靖、李勣、张公瑾、屈突通、程知节、张亮、侯君集、秦叔宝等人，几乎都是不世出的名将。

既然如此，那么李世民为什么舍得将魏徵大材小用呢？

这来自于他对于秦王宿将和东宫旧人的差别性使用——这并非妄下结论，史料中写得明明白白。

每个人都有其两面性，李世民也不例外。

比如，在国家大事上，李世民是出了名的的恢宏大度，但在家事上却是极其小气。最典型的就是在“玄武门之变”后的第二天，他本着斩草除根、免除后患的原则，将大哥李建成和三弟李元吉的十个孩子全部斩杀，即使尚在襁褓中的也不放过，这一点后世史家亦多有诟病。

再比如，同为降将，尉迟敬德一来就被推心置腹、引为肱骨，而“飞将”单雄信则被砍了脑袋，理由是此人“轻于去就”。

这一点在用人方面也有同样表现。

“玄武门之变”后仅一个月，李世民即广施雨露，原来那帮秦王故人几乎全部一夜富贵：

武德九年七月三日，授秦叔宝左卫大将军，程知节右武卫大将军，尉迟敬德右武侯大将军；武德九年七月六日，授高士廉侍中，房玄龄中书令，萧瑀左仆射，长孙无忌吏部尚书，杜如晦兵部尚书；

武德九年七月七日，授宇文士及中书令，封德彝右仆射，侯君集左卫将军，段志玄骁卫将军，张公谨为右武侯将军。

长孙无忌、房玄龄、尉迟敬德、杜如晦和侯君集五人还同时获封一等公的爵位。

（注：“玄武门之变”前，李世民曾派人知会过李靖和李勣，此时两人正统兵在外，但都表示保持中立，不反对亦不参与，所以未在封赏之列。）

反观来自敌对阵营的那群人，李世民虽然招抚了前东宫和齐王府武将薛万彻、冯立、谢叔方等人，随后又任魏徵为东宫詹事主簿，王珪和韦挺为谏议大夫。表面上看是不念旧恶，量才而用，而实际上，他是为了收买人心、缓和矛盾、迅速平息祸乱才不得已而为之。

因为，这里面多数人的际遇将李世民对于东宫旧人的芥蒂和戒备表露无遗。

尤其明显的是王珪。此人与魏徵一样，为人正直且有大才，少年时即为隋文帝所重用（性沉澹，志量隐正，恬于所遇，交不苟合。隋开皇十三年，召入秘书内省，雠定群书，为太常治礼郎），但在归顺秦王后，也仅仅被封为谏议大夫，而且一辈子都干着和魏徵同样的工作：言官，每天的主要工作就是怼李世民。

太子已诛，太宗召（王珪）为谏议大夫。帝尝曰："正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。"珪进曰："古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。"帝可，乃诏谏官随中书、门下及三品官入阁。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。

武将冯立和谢叔方，前者在广州驻守了一辈子，后者在西域呆了半辈子，在冯立死后又去广州补了他的缺（广州都督）——要知道，这两个地方在当时都属于边僻荒蛮之地，更是远离政治和权力中心，如果说是重用的话，鬼都不信。

从这些人的不同际遇来看，魏徵做一辈子言官也就很容易解释了。

贞观十七年，魏徵病重，得到消息的李世民大为震惊和悲痛，随即对这位重臣做出了一系列高规格甚至超标准的荣宠举动：

魏征家里没有正房屋，李世民停下内宫建设，用这些材料在五天之内为他建了一座正室。

知道魏徵清廉，专门赐给他素褥布被。

命令太医住在家里，随时观察病情，并赐药赐膳。

亲自到府上察问病情，并单独和魏徵交谈很久才回宫。

在病床前把衡山公主许给魏征的儿子叔玉。

魏徵死后，为之辍朝五日，甚至太子也在西华堂为魏征举哀。

带领文武百官集体送葬，追赠司空、相州都督，谥文贞，并陪葬昭陵。

十七年，疾甚。徵家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。后复与太子臻至徵第，徵加朝服，拖带。帝悲懑，拊之流涕，问所欲。对曰："嫠不恤纬，而忧宗周之亡！"帝将以衡山公主降其子叔玉。时主亦从，帝曰："公强视新妇！"徵不能谢。是夕，帝梦徵若平生，及旦，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。诏内外百官朝集使皆赴丧，赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。

一切感人至深又让人感慨万分，仿佛又为这段君明臣诤的千古佳话作了一个完美的注脚。

但是，不管李世民有多么伟大，也不管他开创的贞观之治有多么宏阔，如果揭开盛世景象的华丽外表，就会发现他也只是一个凡人，在他的内心深处，也仍然潜藏着任何一个普通人都无法规避的人性之恶！

就在魏徵死后不久，李世民即做出了一件近乎惊世骇俗的事：推翻了魏徵的墓碑，并取消了其子叔玉与公主的婚约。

因为两件事触怒了李世民。

第一件，魏徵曾推荐杜正伦和侯君集为相，结果，前者后来因罪被免官，后者更是因参与太子李承乾谋反而伏诛。于是，有人告魏徵结党营私。

第二件，传言魏徵曾经把自己的进谏展示给史官褚遂良看，李世民听说后大怒，认为魏徵是拿皇帝的污点来成就自己的清名，属于沽名钓誉之徒。

徵尝荐杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，纤人遂指为阿党；又言徵尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔玉昏，而仆所为碑，顾其家衰矣。

如果事是真的，魏徵还真不冤。但是，这两件事却摆明了是诬陷，因为有人忌妒李世民对他的恩宠。

徵亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛，闻者媢之，毁短百为。

而且，上文中的“纤人”即小人之意。

既然如此，是以太宗之英明神武，看不出此诋毁是小人所为？还是以太宗之目光如炬，却在魏徵身上看走了眼？

两者都不是，这是李世民在小题大做、在借题发挥——他要借此一吐胸中憋了十几年的怒气！

这其实不难理解，被一个人十数年如一日地顶撞冒犯、下不来台，自己不仅不能生气，还得强颜欢笑说“骂得好骂得好”，心中的滋味一定不会好受。

“人言魏徵举动疏慢，我但觉妩媚”。这是《旧唐书魏徵传》中李世民向其他大臣评价魏徵的一句话——听起来怪怪的，因为它不合常理，不合人性——李世民能够最大限度不动声色地挨了十七年怼，不是他乐于挨怼，只能说他的胸襟气度异于常人。

不过，怨气一旦得到渲泄，整个世界就太平了。

贞观十九年（公元645年）九月，李世民二征辽东，惨胜而还，一代战神怅然叹道：如果魏徵还活着话，他一定不会让我出征的。

辽东之役，高丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，怅然曰："魏徵若在，吾有此行邪！"

他立即召其家属进行赏赐慰劳，重新祭祀魏征墓并树立石碑，恩礼更胜从前。

即召其家到行在，赐劳妻子，以少牢祠其墓，复立碑，恩礼加焉。

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参考资料：《史记》、《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《全唐文》