前几天有一个粉丝，问我一个问题，说他很不开心。
然后我问为什么？
他说自己比较软弱，但是，他知道自己的这个心理问题，所以，总是在人前不想表现出来，不想被人看不起。所以，无论与同事或者朋友遇到任何问题，都一直在争执，最后造成了自己被朋友和同事边缘化。
然后，这位粉丝问我应该怎么办？
我想大多数人，都遇到过这样的问题，所以今天就这个问题，咱们重点分析一下“弱”这个问题，应该如何全面看待，而不是永远困顿于负面的牢笼中。
弱小
我们对示弱如何诠释太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。换句话说，现代的媒体正义压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力。——莫提默·J· 艾德勒
前几天看到一个许君聪的视频，主要讲的是许君聪平日总是和老婆因为过日子而争吵。
有一天许君聪正在执行任务。突然接到一个电话：“哥，嫂子要跳楼”。
许君聪当时没有反应过来，慌慌张张地又问了一遍：“啥”。
对方再次回复了一遍：“嫂子要跳楼”。
然后许君聪回想着老婆平日的委屈的片段：“我也跟你在一起这么长时间了，就连这个房租，700块钱都是我妈交的，你还要我怎么样啊”。
许君聪再次问道：“你嫂子咋样了”。
电话那头回答：“嫂子下去了，你还是赶紧回来吧”。
等到许君聪到了现场，因为腿已经软了，完全走不了路了，被同事抬着下了车。
下车之后，然后瘫在地上了，泣不成声地说：“我不应该跟你吵架，我为什么要跟你吵架啊，我现在虽然没钱，但是我应该花点钱带你去（泣不成声）。。。。带你去旅游，贵的玩不起，我们玩点便宜的”。
许君聪正在哭，突然老婆就站在面前了。。。。。
崩溃
这里面存在两个“解释问题”。
第一个解释是对词汇的解释，就是嫂子下来了，到底是跳楼下来了，还是从楼上走下来了。
第二个解释就是许君聪对婚姻的反思解释，觉得应该多陪陪老婆。
其实我们的婚姻就是这种，都是在自己的解释性看法中经营婚姻，都自认为婚姻应该是怎样的。每个人对婚姻应该如何经营都有不同的诠释。
所以，我们应该承认“世上没有绝对的好”这个事实，只是有没有在你的解释以及期望之内，否则任何力量都有可能被滥用。
即使像科学这样严谨的学科，一旦加入人类的主观诠释，虽然能给人类带来了前所未有的发展，但是如果不加管制，也会给人类带来灾难。
所以，任何一种行为，并不是狭隘的一种解释途径，他是多方面的，关键在于个体的思想用在何处。
那么，对于示弱，我们又应该如何诠释和加以利用呢。
首先，我们要记住，任何的词汇和观念，在于人心如何去理解，如果去诠释，如何去利用，用之恰当，则可用于造福众生，用之失当，对自己和他人就有极大的破坏性。
诠释，可以将词汇或者观念变成力量，一种对自己人生方向的力量。
诠释，可以将任何的词汇和观念变为一种工具，而工具本身就是为了目的而存在的。
就好像火，你诠释为温暖，就是能量，自然会用来取暖。如果诠释为工具，便可以杀人放火，或者烧水做饭。
示弱被诠释为负能量：在现代大多数人眼中，就意味着懦弱，软弱，自己毫无能力的表现的。那么，示弱就是一种负能量，你做任何事情，这种能量都会是一种拖累。
示弱被诠释为正能量：在某些人眼中，示弱就是对自身能力的认清。那么，示弱就是一种自我审视的正能量，你做任何事情，都会有一个新起点，然后在继续前进。
示弱被诠释为社交工具：有一句大家都听过，叫做赢了道理，输了感情。而主动示弱就是赢得对方好感的社交工具。
示弱被诠释为博弈战术：示弱是隐藏实力的战术之一，然后，趁其不备，突发攻击。又或者，示弱作为临时生存的隐身。
总而言之，这是一个打破认知边界的认识论问题。
打破边界
示弱被诠释为负能量——懦弱每个人都有软弱的一面，谁也不例外，当你不触摸他时，他就像一个秘密，当你触摸他时，他是一个心结。
在《风云2》中，有一个大家熟知的角色，叫做断浪。
断浪的武力值在同阶层中，几乎属于最低的。所以，总是在几大高手中来回穿梭。
在帝释天面前，唯唯诺诺，唯命是从。但是，当聂风打败他，说要杀掉他的时候，他又开始反思自己的一生。
后来，剧情逆转，吞服龙元之后，战力值大涨，其野心也开始膨胀，变得暴戾而残忍。
而再看其他几位角色，各自都有各自软弱的一面。有些人因生命而软弱，有些人因爱情而软弱，有些人因手足情而软弱。
反之，聂风因第二梦尸骨被辱而暴戾，怀灭因怀空之死而暴戾，断浪因名利而暴戾，都是基于软弱。
无论是人类社会还是动物界，都会有软弱的行为，或者确切地说，都是软弱而暴戾的。
比如狼在老虎的面前，是软弱的，但是，在羊的面前却是暴戾残忍的。
暴躁
当我们在嘲笑他人软弱或者懦弱的同时，其实也是在嘲笑自己。确切地说，只是以己之长，嘲笑对方之短而已。张三嘲笑李四的数学一塌糊涂，李四嘲笑张三的语文一无可取。
所以，从本质而言，所有人都存在软弱的一面。只是他所软弱的一面，正是另一个人坚强的一面，他所坚强的一面，也正是另一个人软弱的一面。这只是一种在某一技能的评分对比问题而已。
嘲笑同类，这是我们的坏毛病，也是一种对他人的认知偏见。我们都有可能是张三和李四的缩影，相互嘲笑，贬低。
所以，于同类而言，长此以往，谁都不可能得到真正的幸福。
与个人而言，这种语言暗示，加上人群的偏向理解，就非常容易自我否定，认为这是一种负能量的体验。
反之，再与个人而言，如果换做另一种诠释，你才能真正从这种“瘴气”中走出来，演变为正能量。
崩溃
示弱被诠释为正能量——成长芒格:承认自己的无知是智慧的开端
千年之前，周天子取代商汤之后，分封了71个诸侯国。当然这个数字指的是姬姓和外姓大国，加上林林总总的效果，据说有好几百个。
当时的鲁国，无论是实力，还是以周公的威望，都算是诸侯国中顶尖的了。
后来，由于赢氏子弟，有护驾之功，中途被封的诸侯，就是秦国，算是诸侯国中垫底之一的国家。
秦孝公在《求贤令》中，有这样一句话：诸侯卑秦，丑莫大焉。
意思就是其他诸侯国压根就看不起秦国，平时开会，搞联谊，根本就不邀请秦国。其实他们开会搞联谊的目的就是通过邦交合作，吞并其他国家。
在这五百多年的春秋时期和两百多年的战国时期，任何一个大的诸侯国都妄图称霸天下。
但是，如果某一个大国要吞并另一个小国，固然可以。但是，如果要说到统一天下的话，任何一个国家都不可能做到。
所以，从统一全国这个角度来说，任何一个国家都做不到，都很弱。当他们意识到这点的时候，每个国家都在寻求变法。
比如齐国的管仲变法，魏国的魏武卒，赵国的胡服骑射，韩国的申不害变法，秦国的商鞅变法，楚国的吴起变法，燕国的禅让变法。
这里你会发现，诸侯国中，凡是意识到自己的软弱，都会力求变法图强，这也是为什么在战国期间仅仅保留了七个比较大的诸侯国。而曾经的顶级诸侯国鲁国，一直以来，毫无建树，最后被其他国家蚕食。
所以，对自己示弱，就犹如照镜子一般，重新审视自己内在和外在的脆弱。
审视
动物界的优胜劣汰是发展的铁律，而这正是以强胜弱的发展规律。希图变强，而跻身于生存行列，几乎是每一个动物的终极追求，那么，如果要达到这一目的，首先我们要做的就是承认自己的弱软弱和无知，否则，绝对不会有变强的可能。
米哈里·契克森米哈赖“说过，自知之明”这个救命秘方，往往因用得太久而被人忘怀，却是整理纷乱的选择的最好出路。德尔斐神庙的门楣上就刻着“认识你自己”几个大字，而自古以来也一直有数不清的警句，宣扬这些字眼的妙用无穷。忠告会被人重复，就是因为它能发挥作用；但每一代人都必须重新探讨这几个字的意义。
既然提到这里了，那么，咱们用十分钟，或者十五分钟的时候，仔仔细细地想一想。
示弱，如果被你诠释为懦弱，软弱的负能量的嘲笑声中时，你自然会躲避这种嘲笑，导致裹步不前，原地徘徊。
那么，这意味着什么？这就是赤裸裸地意味着你把你的命运交给别人了，想一想，是不是这个逻辑诠释的道理。
反之，如果示弱是以自知之明的基础上诠释，同时在梦想的鼓励下，你才能主动奋进，这才是真正把命运交给了自己，你的生命和人生才能得到保证，你才能够演绎出令自己满意的人生，再想一想，是不是这个观念逻辑的另一种逻辑诠释。
变强
示弱在社交上是情商任何一种情感都有进有退，大多数人做到了进，因为他们想要索取，想要追求，想要征服。同样，他们也做到了退，只不过这种退是退出，退却，抛弃。似乎人们根本就不知道什么叫做退，真正的退，是退让。它既不是懦弱，也不是服输。——《示弱》
2006年1月25日，由李连杰饰演的《霍元甲》成功上映。
其中有这样一个片段：霍元甲的父亲在一次比武中，故意输给了对方。
幼年的霍元甲本来想以父亲的名声在外吹嘘，想不到迎来的却是这样的结局。
但是，霍元甲并不理解其父的智慧。如果赢得了这场比赛，将面临什么样的结局。
第一，将面临无休无止的挑战。
第二，可能因此而与对手结下仇恨。
霍元甲对此很不解。所以，自小苦练霍家拳，以津门第一为目标。
年少的霍元甲争强好斗，不懂得习武的真正意义，一心想要争津门第一，在比武中打死了秦爷之后，被其干儿子仇杀了自己全家。
其实，我们无论在职场中也好，或者与他人的社交相处中也好，都应该好好反思这个问题。
我们对功名利禄的追逐到底是为了什么？
思考
如果说习武的真正意义是强身健体，拓展体魄，而不是好勇斗狠。那么，对于金钱的追逐，到底是为了家庭中每个名成员的身体健康和谐，还是为了人前显贵，高高在上呢？
当然，开篇我已经说过，无论你怎么理解，都是一种诠释，都是对人生的一种看法，这没有对错之分。
但是，我依然要劝诫的是，人，最大的真理就是一种从生到死的生命体，只有这个是绝对的，其他所有的一切，虚荣也好，名利也罢，都只是大脑的一种及时反映，存留时间很短。就好像你之前拿过奖状，得过奖金，获得过晋升，几乎都只是欢喜那么一阵而已。过后，都会干涩无味。你仔细琢磨琢磨，是不是这样。
所以，我经常觉得人这种动物啊，都是生活在好奇心下的一种感性动物，都为了一种及时的快乐和新奇奔波一生，非要争个输赢不可，很是无趣。
就好像我们男同志喝酒一样，如果有一个总是抬杠或者傲慢的人，几乎下次的酒局就见不到他了。因为观念没有对错，都是一种诠释，你有你的诠释，他有他的诠释，都只是真理结构中的一个原子，抬杠的意义在哪里呢？就好像对于示弱的诠释一样，会有多种诠释，就非要以你的诠释作为真理吗？最后丢了矫情，边缘化了社交，也丢了风度。
罗翔老师说过，无知是好辩者的天性。
所以，如果在社交中，遇到观点对立的，先不要着急反驳，即使你不理解，也要先点头称是，私下里再品味品味，这也是对方从经验中总结出来的一个原子，不会全对，但是，一定有可以汲取的营养成本。
总而言之，社交中的示弱，就是一种社交工具，你也可以将其观点自我吸收为营养。
社交
示弱在博弈上是策略弱之胜强，柔之胜刚，往往过刚者易折，善柔者不败。——道德经
如果说社交是带有合作倾向，那么示弱，就是盈利工具。反之，如果博弈对敌呢，示弱，就是一把冷兵器。就像赵匡胤说的，懂得示弱的人，很可怕。
曹操在临死前，对曹丕传达了对司马懿的用人方针：不可重用，不可不用。
曹操看出来司马懿有极强的政治野心，重用过度，一定会江山易主，但是，司马懿又真有本事，不重要，又浪费人才。所以，这才是最合适的用人方针。
其实司马懿被夹在这句话中间是很难受的。对于一个有强大政治野心的人来说，无论你怎么示弱，都是在这句话之内。
你仔仔细细的思考曹操的这句话，对于司马懿来说，只要活着，即使多么卑微的活着，就会永远在这句话的框架之内。而且对于一个有强大政治野心的人来说，也绝对不会示弱到降到庶民这个程度的。
曹操当然是一个明白人了，所以司马懿被这句框架牢笼使唤了一辈子。
当然了，司马懿也不傻，如果要跳出这个框框，唯一的解决方案就是：死亡。
当然，确切地说，是装死。只有这样，才能真正从这个方针框架中跳出来，消除曹芳和曹爽的警惕心理。最后，夺取了晋国政权。
这在厚黑学中是一种伪装。
伪装
还有一个故事，就是诸葛亮利用激将法逼司马懿与自己决战。给出两个选择，要不就跟我打，要不就把女人的衣服穿上。最后司马懿宁可穿上女服，也不打。
当然，司马懿未必打不过诸葛亮。对历史有兴趣的人都知道，诸葛亮出一次蜀山，恨不得要花费三年的粮草储备，而且千里迢迢大军出征，即使不打仗，不出几个月，粮草自然也就耗没了，诸葛亮自然也就退兵了。
所以，不是不敢打，而是没有打的必要。不打，对魏国而言，反而是最省人力，财力，军力的划算买卖，对蜀国却是最不划算的，最致命的。
所以，对于司马懿来说，两次示弱分别有不同的意义，称病示弱是为了日后正面交锋，夺取政权，对诸葛亮的示弱，是避免正面交锋，以逸待劳。
同样是示弱，同一种工具，具有两种使用方法，关键源于认知高度产生的不同诠释。
对于在博弈中的使用策略以及其他实用性，下面就不说了，太损了，咱们自己慢慢悟吧。
最后做一个总结：示弱被诠释为负能量，示弱被诠释为正能量，示弱被诠释为社交工具，示弱被诠释为博弈战术。
《心流》中有这样一句话：
我们研究意识的运作方式以及如何控制意识，因为唯有先了解主观如何形成，才能加以控制。我们所有的经历，不论愉快或痛苦、有趣或无聊，都以资讯的形式在心中呈现。若能控制这些资讯，就能掌控自己的人生面貌。
最后，我想说的是，不只是示弱，你观念中的其余部分，都应该好好反思一下，当然，前提是你不快乐的话，一定是诠释出了问题，而且往往是因为诠释错误而出现了心理问题。
