说到黑色，如今的我们可能会想到黑暗、邪恶等消极方面，但在几千年前的秦国，黑色对于秦人来讲可不是消极的代表颜色，反而是一种被秦人所崇尚的神圣之色。

秦国奋六世之余烈，是中华文明历史上最具有象征意义的第一个大一统的朝代，但秦朝皇帝龙袍的主体颜色不同于后世朝代龙袍的金色，而是黑色，甚至有六国的人士专门朝笑秦国的黑色：“唯西夷蛮秦尚爱黑”。

但正是这被六国看不起的“尚黑之秦人”，反而成了战国时期诸多国家实力最强大并且成功灭掉六国的国家，那么“秦人尚黑之习”是从何而来呢？

《周礼》记载：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”秦人，从其先祖开始便世世代代居住在西北地区，而那里不同于中原，常年干旱，少雨缺水。

俗话讲“务农需近水”，无论是放牧还是种地，必须得有水，追求水源、如何获得水，成了老秦人世代为之奋斗的目标。

1、先祖辅大禹治水，定秦之就水尚黑之愿

据传说秦人先祖曾经帮助大禹治水有功，获赠一面黑色的旌旗，《黄帝内经》里记载：“北方生寒，寒生水……在色为黑。”

水，黑色，北方，老秦人世代在北，先祖曾经有一面黑色的旌旗为氏族荣耀，秦人所住之地缺水又需要水源，而先祖颛顼又被称为黑帝，同时，四象之说里，代表北方的玄武也是黑色，正好对应秦国地处北方。

于是寻找有水之地的扩张疆域的理念，使得崇尚黑色，便由此诞生。

2、至穆公之时，方初次临水

公元前 771 年，“烽火戏诸侯”的典故便来自于此时，犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周灭亡，周王朝迫于外族压力被迫迁都，秦襄公派兵护送周王室有功，获封为诸侯。

但直到秦穆公时期的秦国，秦国才称霸西戎，同时穆公又参与中原争霸，使得国力大增，至此秦国国境得到了整体的东迁。

这一次的东迁，使得秦国终于征服了关中，得到了从战国时起就有“四塞之国”的宝地，同时第一次把疆域扩到了黄河边上。

但旁边的晋国并不是等闲之辈，这一块地盘就这么数次在秦国与晋国之间流动，直至三晋分家后的魏国，失地之耻、将士之仇，这些词语无时无刻环绕在秦人的脑海中，到秦献公时期，这一愿望也没能彻底实现。

如果说前一段时期的秦国崇尚黑色，是为了追求水源，那么自从秦献公开始，秦国之所以崇尚黑色，可以说是为了“收复失地”和“秦之东出”。

1、河西失地

河西失地，自秦献公时期便反复发动了数次收复战争，但均未成功，另外还有一个重要节点，从秦穆公时期开始，秦国的国力已经衰弱到最低端。

看过《大秦帝国之裂变》的朋友应该有印象，电视剧里此时的秦国连士兵和粮草都已经难以凑出，此时的秦人崇尚黑色不仅是对水的渴求，而且是对收复失地的渴求。

2、惠文王之东出

到秦国的第一个王，惠文王时期，此时经历过商鞅变法后的秦国，都城已经从栎阳再次东迁至咸阳，这时候的秦国不仅把魏国黄河以西的地盘全部吞并，而且在黄河的东岸建立了东进的前进阵地。

对于惠文王来讲，如果说所尚之色，代表着一种追求，而秦人崇尚黑色，不能再仅仅为了追求水源，也不能局限于固守疆域，而是要东出，要开疆拓土。

战国时期，阴阳家学说甚盛，阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成。

所谓五行、五德学说是战国时期齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点，主要指五行，也即金木水火土代表五种德性。

这五德周而复始，循环运转，逐渐被秦用来解释王朝的兴衰更替和权力制度的合理性。

1、史书资料已有考究

东汉历史学家编纂的《汉书·律历志》中记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”具体意思是说，有一天秦文公外出打猎，捕获过一条黑色的龙，这是水德之瑞。

《道德经》记载：水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。而这正是五行之中水德的象征，因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。

而在五行中，水对应的标志颜色是黑色，所以，从秦之先祖以来，秦国直到一统天下的秦朝，崇尚的都是黑色。

在中国文化的源头《易经》中，黑色被上升到“天”的地位，是众色之母，而在道家的思想里，这种学说被进一步发展，玄黑是本源，一切颜色都从玄黑中生长出来，万千世界发自于“道”，万千世界的色彩斑斓也都发自于玄黑这种本源之色。

《左传》中就说过：“昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”

2、五行阴阳可释权制

在统一六国后，秦始皇又使用五行、阴阳学说去附和法家思想，使得制度、权力来源上更加神秘、合理，也为朝代更替准备了理由。

秦朝人认为，商朝尚白，白为金；周朝尚红，红为火；秦朝尚黑，黑为水；火能克金，水能克火，秦为水，周朝会灭亡合情合理。

还有一种民间的说法，秦国将鹤视为秦国的吉祥物，鹤是猛禽，毛白头红尾黑，黑色代表着秦国，白和红代表五行之中的金与火，同时五行之间相生相克，秦为水，水为黑，霸占金与火，必能克服另外两个。

也就是说类比作战国时期，秦一家变可霸占五行之三，无论怎样相生相克，秦国最终必胜。

玄，即黑色，意为与四象之一的玄武同色，对于善于征战的秦军来讲，其实黑色本身还有许多有利于战斗的优点。

在秦朝的前身，也就是秦国开始，上至秦国君王官员，下至百姓士卒，为什么都是以黑色作为主色基调？每次与六国的军队作战时，秦国军队总是黑呜呜的一片，黑色披风，黑色盔甲，黑色剑鞘，黑色旌旗，黑色长枪。

1、玄服夜之所用

秦国的军旗为黑色，除去以上的文化、学说等原因，还有一点，是因为秦国按照军功论赏，这也是寻常百姓加官进爵的唯一方式，由此军队会常年征战。

战衣、盔甲、兵器和军旗如果是黑色的话有利于隐蔽，收纳，以及耐脏。

如果是白色或者其他颜色的军士服装，经历过一场战斗后必定会被战火所染，黑色的行装既可以减少清洗次数，同时在夜晚便于隐蔽，隐藏，不被敌人发现。

当然，在夜晚秦国军队也会想办法分辨身边是敌兵还是秦军，据说战国四大名将之首，秦国武安君白起，在长平之战胜利后坑杀四十万赵国降卒时，选择在深夜无月之时动手的原因，为的就是借助黑夜以及秦国军队的黑色服装，以便于行动。

同时为了避免秦军士兵误杀对方，嘱咐每个秦军士兵胳膊上要系条白布，以便于区分。

2、秦朝以此色为主的目的

秦国的从变强、变大到最后统一六国，很大一定程度上是 “军民”与 “君民”共同奋斗的结果，“赳赳老秦，共赴国难，赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战”，《大秦帝国》里这句歌词正是老秦人同甘共苦，同心协力，风雨同舟的表现。

纵观战国历史，能发现战国时期，所有国家里只有秦国的国民团结程度是最高的，因此，“黑色服饰”和“尚黑传统”，被允许从君王到百姓，实际上是一种国民团结程度的象征。

另外，秦朝的前身，也就是秦国时期，军队向来勇猛，自从商鞅变法后，是勇猛且强悍，更是胜多败少，同时，在建立秦朝之后，秦军的征战并没有停止，北击匈奴，南降百越，“黑色的秦军”从北向南都有涉足。

当统一六国、建立朝代后，秦始皇就把黑色定为秦朝的国色，这其中很大一部分原因就是彰显秦军的威力与威严。

人们对于黑色的初印象可能是“悲伤”、“恐怖”、“痛苦”等消极负面的词语，但时至今日，黑色也有“刚正不阿”、“坚毅不屈”、“强大”、“严肃认真”等积极正向的意义。

正如“尚黑的秦国”一样，大家对秦朝的印象可能仅仅是“残暴”和“苛政”等旧的印象，但秦朝在中华文明历史上的所创造的成就、地位与贡献，绝对是其他朝代无法替代。

而我们在当今时代之中，从“尚黑之秦”身上所看到的，不能再局限于旧的、刻板的印象。