《中庸》

儒家经典之一，相传为战国时期子思所作

其提出了个人行为的标准：“中庸”，即不偏不倚，适度适中

按“中庸”规范自己的行为，不仅能成己，而且自然能成人、成物。

换句话说，是达到不伤害自己，不伤害他人，不伤害他物。

“中庸”是，靠人力达自然，唯自然无害。

我挑选了其中重要的三句话，能让你明白这本书讲了什么

此篇短文内容是第二句话

和我一起来学习吧

第二部分：“中庸”的含义

不偏之谓中，不易之谓庸

一、翻译

中：不偏不倚。过分或不足，都为“偏”。恰好，适中，即为中。

庸：不易，不改变，努力保持这种状态。也有先生将“庸”训为“用”，以中为用，但不妨碍这个词语在此处表达的总体含义。

中庸：时时刻刻以适中的标准调整自己的行为、状态。但这还需要“知”的辅助，无知者一定达不成中庸。但因篇幅有限，无法阐述。

二、解读

01

待人接物，个人自然会立刻做出反应。任何第一反应都是应该的，如害怕、忧虑、开心等，这便是顺应人性、顺应自然。

故而，不要将第一反应的害怕视为软弱，不要因为任何自然反应去责备自己。

02

但当反应发出，如果个人毫无自觉，只是放纵它，不去调节，不去增强或压制，便会让行为或情感走向极端。

“知者过之，愚者不及”，没有自知之明，要么过分造作，要么努力不足，都是背离自然。其结果，累人累己，伤人伤物伤己。

行为的自然状态，需要靠自觉，按中庸标准，去约束自己。

这只对人适用，也是人的独特之处。因为对于其他动物，他们所有的行为都是自然而然。

而人的自然状态，却需要人自己去努力达成。

03

综上：发出并接受任何第一反应，这是顺乎自然；但按着适中的标准，去调节自我反应，这全靠自主自觉。

不论儒还是道，在底子上都强调自然。

只有顺势而为，依自然行事，才不会伤人伤物。

没有伟大者，会去倡导任何一种，违背人性、违背物情、让人生活在矛盾里、会对他人他物造成伤害的思想或方式。

三、按“中庸”标准，调节情感情绪

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

在未待人接物时，喜怒哀乐之情未发，这种平静状态称为“中”；

在待人接物时，人会发出喜怒哀乐之情。因个人秉性不同，若不去进一步调节自然发出的情感，情感便会呈现出过分或不足的状态。

而按“中庸”标准调节后，呈现出的结果便称为“和”（“和”能成己成物，不伤己伤物："致中和，天地位焉，万物育焉。"）

例1：适中的勇气为“勇敢”

有人生来偏怯懦，少勇气，即不足。所以，当怯懦发出时，应自我努力，增强勇气，以达“勇敢”；

但有人生来偏鲁莽，遇事易激动，即过分。这类人在察觉到自己的情绪后，应自觉去克制气血，以降低达“勇敢”。

例2：对孩子，最好的爱，是适度的爱

一些人因天性或以往的经历，会让他们过度爱孩子，过分便为“溺爱”、“纵容”；

而有些人天性凉薄，他们对孩子的爱远远不足，呈现为“冷漠”；

还有的人，过度关爱，却生性自私，积累的知也不足，所以会表现为“专制”：按自己的方式去爱孩子，对孩子的真正需求一无所知，也毫不在意。

例3：“善良”，在适中时，是好品德

若过分，且无知，便成滥用情感，而且容易被不怀好意的人利用；

不足，便为冷漠无情，自私自利。

亚里士多德对美德的看法，与《中庸》不谋而合：行善的道路只有一条：适中。但作恶的道路却有无数条。任何的不足与过分均为恶。

没有办法，人类的敏感性，以及人与人、人与物之间关系的密切度，导致一个人的行为、态度、情感等，不仅仅关系到本人，而且会影响到一切相关者。

而以“中庸”标准去要求自己，一定在立己，但同时顺带的，也为相关者负了责任。

下一篇文章将会说明：达中庸，具体该如何做。