东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”

庄子曰：“无所不在。”

东郭子曰：“期而后可。”

庄子曰：“在蝼蚁。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗（tí bài）。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓（pì）。”

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺（nì）。”

东郭子不应。

庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履豨（lǚ xī）也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹（dàn）而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终。彷徨乎冯闳（hóng），大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。

东郭子向庄子请教：“您所说的‘道’，究竟在何处可寻呢？”

庄子回答道：“大道无处不在。”

东郭子进一步追问：“能否具体指明它在哪些地方呢？”

庄子说：“它在蝼蛄和蚂蚁中。”

东郭子认为这太过卑微，不解地问：“为什么会在如此低微之处？”

庄子回应：“它也在稻田的稗草里。”

东郭子继续质疑：“怎么会更低微了呢？”

庄子说：“它还在瓦块砖头中。”

东郭子更加困惑：“为何越来越低微了？”

庄子解释道：“它甚至在粪便和尿液中。”

清朝末年，政治家李鸿章在与留学生讨论时，对抛物线产生了兴趣。当留学生难以解释时，他巧妙地以撒尿作比喻，形容抛物线。听后，李鸿章大笑，并引用庄子的“道在屎溺”来阐释这一道理。

当被视为至高无上的“道”被指出存在于卑贱之处时，东郭子陷入了沉默。实际上，庄子是从宇宙万物的美好角度去观察——无论是动物、植物、矿物，还是被视为卑微的废物，庄子都能发现它们的美，赋予它们无限的生机。

庄子进一步阐述道：“你的提问，其实并未触及真正的本质。让我举个例子来说明。监管市场的官员通过踩踏猪的下腿来判断猪的肥瘦，因为猪的下腿是最难长肉的部位。如果这里都长肉了，那么整头猪必然肥壮。

这个例子告诉我们，从看似卑微的地方观察，往往能得出更为准确的结论。因此，你不应过于固执己见，要知道万物都是相互联系的。至高的道理亦是如此，伟大的言论亦复如是。范围、普遍、一切这三个词虽然名称不同，但它们实际上指向的是同一个真理，共同描绘了大道的特性。

现在，让我们一同踏上探索无何有之境的旅程，用混同合一的观点来理解世界与大道。宇宙万物的存在与变化是没有边际也没有穷尽的。让我们与大道同行，无为而游，保持内心的平静与清净，广漠而又清明，调谐而又安闲。

我的心志已经达到了一种境界，无论去往哪里，我都知道自己的目的地；无论离开还是归来，我都知道自己的归宿。我已经能够在这个境界中来去自如，然而却不知道它的终极所在。

在这个境界中，我感到迷茫，但伟大的智慧却能深入其中，永不满足。创造万物的‘道’与万物本身并没有界限，但万物之间却存在着界限，这就是所谓的‘物际’。没有界限的界限，才是真正的界限。盈满、空虚、衰败、消杀，这些都是道使万物发生的变化，而道本身却不受这些变化的限制。道使万物有始有终，有积有散，但大道本身却并非无始无终、无积无散。”

在这段对话中，东郭子代表了我们认知范围内常识的观点，这种观点背后隐藏着一种根深蒂固的世界秩序意识。他坚信“眼见为实，耳听为虚”，并希望庄子能够明确指出“道”的存在。然而，庄子认为这种要求是不合理的，因为“道”存在于“物”之中，而非“物”本身。

东郭子想要了解“道”究竟是什么、在哪里，但他的提问是基于他固有的世界秩序意识，这意味着他预先假定“道”是一种高贵且可观察的存在。当庄子回答“道在蝼蚁”时，东郭子的反应是惊讶和质疑，认为这样的存在太过卑微。这个反问揭示了东郭子提问时的预设：他只想在自己所熟知的世界秩序中寻找“道”的位置，而从未考虑过理解“道”可能需要否定他习以为常的世界秩序，并接受一个新的视角。

然而，庄子却是非常认真的。他使用蝼蚁、稊稗等比喻，旨在说明“道”是自然本身的呈现，而自然万物原本就没有高低贵贱之分。高低贵贱的观念是人类社会所赋予的，而“道”恰恰是对这种世界秩序的瓦解。

正如《秋水》篇中所言：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。”世间万物，各有其独特之处，都有其存在的价值和意义。庄子通过这些比喻，旨在打破人们固有的世界秩序观念，引导人们以全新的视角去观察和理解世界。

而庄子在与东郭子的对话所采用的思想方法，即通过将话题推向极致来引导对方思考，也是其独特的哲学表达方式。这种方法在后世的禅宗中得到了广泛应用，如“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花莫非般若”等偈语，都体现了这一思想方法的精髓。

与禅宗相比，庄子的哲学更加注重现实世界的真实性和客观性。他认为万物虽然齐一，但并非心中的幻象，而是真实存在的世界。在这个世界中，“道”以无形的方式浸润于万物之中，无所不在。我们需要在日常生活中保持内心的平静和清净，从最卑微的事物中体会来自本源的变化，发现自然之美。

【无所不在】意思是到处都存在，到处都有。

【异名同实】意思是名称不同，实质一样。

【每下愈况】原指用脚踩猪来估计肥瘦，越接近猪的脚胫，越能看出实际的肥瘦。越向下、越深入推求，就越能了解到真实情况。

【道在屎溺】比喻道之无所不在，即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。