文王观于臧（zāng），见一丈夫钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。文玉欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯（rán），乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳（chōu）乎！’”

诸大夫蹴（cù）然曰：“先君王也。”

文王曰：“然则卜之。”

诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”

遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。

三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛（yǔ hú）

不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。

文王于是焉以为大师，北面而向曰：“政可以及天下乎？”

臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。

颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪？又何以梦为乎？”

仲尼曰：“默，汝无言，夫文王尽之也，而又何论刺焉！彼直以循斯须也。”

在文王对臧地的巡视中，他偶然遇见了一位老者，在水畔悠然钓着鱼。然而，这位老人虽然手握钓竿，却似乎并不真正在追求钓鱼的结果。他的钓钩并未深入水中，而是悬浮在水面之上，仿佛与世无争，只是单纯地享受着垂钓的过程。

这种超脱于钓鱼目的本身，不执着于结果的行为，体现了一种淡泊明志、心无旁骛的境界，正是合乎道的表现，因此引起了文王的深刻关注。

文王被老人的风范所折服，心中萌生了推举他，将国家政务托付给他的念头。但这样的决定可能会引起朝中大臣和贵族们的不安，他们可能担心自己的地位受到威胁。然而，如果放弃这个念头，文王又感到惋惜，因为百姓们可能会失去一个能够为他们提供庇护和指导的贤人。

在深思熟虑之后，文王选择了一个清晨的朝会时刻，向在场的大夫们宣布了他的想法。他说：“昨晚我做了一个梦，梦见了一位贤者，他面容黝黑，胡须修长，骑着一匹斑驳陆离的马，马蹄的一侧还是红色的。他在梦中命令我，让我将政事委托给那位在臧地垂钓的老人，这样我们的国民就能够避免许多苦难。”

诸位大夫皱眉思忖，说道：“这定是您的父亲在天之灵托梦给您，为了告诫君王。”

文王听后，沉思片刻，说道：“既然如此，我们还是应该占卜一卦，以确认其意。”

大夫们立刻回应：“但这是您先王的旨意，毫无疑问，又何必占卜呢？”

于是，他们决定迎接那位来自臧地的长者，并将国家的重任交于他。这位长者掌权之后，没有对现有的典章法令进行任何更改，也没有颁布新的政令。

三年过去了，文王亲自巡视国内，他发现各级官员不再结成私党，也不再夸耀个人的功德。国外的度量衡器也未能再进入国境。诸侯也就不会生出异心，那是和光同尘；官员不夸耀功德，那是同心同德；外国的度量衡不再进入国境，表明列国不再有觊觎之心。

不更改典章法规，不发布偏颇的政令，这是在上者无为的体现；不结朋党、不夸耀个人功德，这是国内士人和官员无为的体现。治理国家的人都能无为而治，百姓自然就会无为，连诸侯都没有异心，如此天下自然大治。

于是，文王尊崇并拜臧地老人为太师，以臣下之礼恭敬地向他请教：“这种管理国家的方法，是否能够推广至整个天下？”

然而，面对这一重大的问题，臧地老人并未直接回答，而是保持沉默，言辞含糊。

尽管在白天，他仍然出席朝会，但到了夜晚，他却悄然离去，从此音信全无。

颜渊，孔子的弟子，对此事感到困惑，于是向孔子请教：“周文王，他或许还没有达到圣人的境界吧？否则，为何要通过假装做梦来欺骗大臣呢？”

孔子回答说：“嘘，不要再说了！周文王已经做到了尽善尽美，你又何必去揭露他呢？他不过是顺应了当时的人情世故而已。”

从古至今，姜太公的故事流传甚广。据传，他的垂钓并非真的为了捕鱼，而是在展示一种态度，一种不为鱼而来，而是为了吸引君王的注意的策略。这是关于姜太公“愿者上钩”的典故的由来，意在表明他的志向不在于钓鱼，而在于得到君王的重用。

果然，周文王被这一姿态所吸引，认为姜太公是理想的辅佐人选。尽管文王意识到自己的判断带有主观性，可能不会得到大臣们的一致认同，他便巧妙地以一个梦境作为任用姜太公的依据，称这是先王的意愿。这样的解释消除了大臣们的疑虑，也增强了姜太公的神秘魅力。

想象一下，仅凭一次垂钓就能让君王深信不疑，这需要多么独特的个人魅力。更令人深思的是，当文王想要将姜太公的政策推广至更广泛的领域时，姜太公却神秘地消失了。这看似难以理解，但如果结合他垂钓时的独立自主，不难理解这一行为体现了文人对于个人独立性的坚持。

姜太公在垂钓时展现了自己的独特方式，不拘泥于传统，对待国家治理也是如此。他的消失，反映了当君王试图固定某种治理模式，即“有为而治”，而非顺其自然的“无为而治”，姜太公选择维护自己的独立性和自主判断，选择了功成身退。

姜太公的垂钓，实际上是在寻找能够认识并重用他的伯乐。这种行为模式，虽然源于古代臣子的心态，但却为后来的文人提供了一种主动选择明君的可能性，从而在一定程度上提升了他们的地位。

孔子对姜太公的经历和待遇深感慨叹，因为他自己虽有政治抱负，却未能找到充分施展才华的机会。

这种基于垂钓活动的君臣逻辑关系，展现了古代士阶层对个人独立性的追求。自姜太公起，垂钓因其丰富的文化内涵，成为文人寻求仕途的一种象征性方式。

【坏植散群】意思是解散朋党；指离心离德。