孔子谓老聃曰：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣：以奸者七十二君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！夫人之难说也，道之难明邪？”

老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉？

夫白鶍之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化；类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。”

孔子不出三月，复见曰：“丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人！”老子曰：“可。丘得之矣！”

孔子说：“我研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部经书，自以为花了很长时间，算是熟悉各种典章制度的逻辑与掌故了；我用经书中的理论会见了72个君王，给他们讲解先王治国平天下的道理，阐明周公、召公治国理政的事迹，但没有一个君主接受我的讲说。实在是太难了！不知道他们是难以被我说服，还是我没有把大道讲得更透彻？”

六经是儒家最高学问之所在。然而，即使对经书再熟悉，学问再高深，用心再良善，若未能领悟 “道”，教化仍然难以推行。这正是儒家学者亟需突破的最大难关。

老子说： “你太幸运了，因为你没有遇到过治世的国君，也没有人接受你那一套大道理。你讲的六经，不过是先王陈旧的事迹，并不是先王之所以能成为先王并留下为人称颂的事迹的根本缘由。现在你所说的，你所能讲的那些经典都是行路留下的足迹，而足迹并不是足，也不是留下足迹的鞋子。

老子接着举了几个例子：例如，白鶂这种动物，两只白鶂只是相互对视，连眼球都不转动，就能成功交配，传承后代；还有一种是雄性在树枝上，而雌性在树枝下，两者并没有接触，也可以成功交配。此外，还有一些生物可以自己繁殖，它们是雌雄同体的生物。

万物各有其本性，无法更替，各有其宿命，时光不会驻足，大道是不可遏制的。若能真正体悟大道，无论身在何处都不会受阻；而那些背离大道的人，无论走到哪里都只会遭遇阻碍。只有理解大道，才能畅通无阻；若违背大道，则必然举步维艰。

听了老子的一席话，孔子似乎有所领悟。在接下来的三个月中，他闭门不出，每天仔细参悟老子的话。三个月后，他再次碰到老子。他说：“我终于明白了自然造化的奥妙。乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。我应该更注重自然造化的奥妙，只有与自然造化融为一体，我才能更好地教化他人。”

老子听了后说：“你终于得道了！”

从自然造化中学习，相比从先王陈迹中学习，更加灵活、更可爱。只要有空闲时间，就要去感受和赞颂伟大的自然界。学会礼赞大自然的人，他们的生活将会更加有趣、更加精彩。