前一篇文章，揭秘了西牛贺洲灵山之上为猴王指路的樵夫，以及孙悟空的师父菩提祖师的真实身份，他们都是大明皇帝，都是有历史原型的真实人物。那么，孙悟空又会是谁呢？这个以猴为形象的“人物”，也有历史原型吗？如果有，又会是谁呢？

按照樵夫的指引，猴王来到了一座洞府前。猴王看时，洞府大门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽然回头，猴王看见一块高三丈阔八尺的石碑，上书十个大字：“灵台方寸山，斜月三星洞”。

碑，竖石，郑玄注：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳。”唐人徐坚《初学记》中说：“今宫室庙屋墓隧之碣，鎸文于石皆曰碑”。碑的最初用途就是日晷，专为宫廷所用。测日影以辨阴阳，阴阳即“明”。到了唐朝时期，石上刻上文字，是宫室、朝庙、屋宇、陵墓、山洞的标识。因此，灵山洞府的石碑既是宫廷，又是庙宇，还是陵墓。

前面的文章解读过，“靈，靈巫也，以玉事神”，巫谐音吴，指的是大明国号源自祝融（吴回）。《西游记》中的乌巢禅师、乌鸡国，就是“巫”，隐喻朱家出自吴回曹姓之邾子国（朱紫国）。因为大明以“融”为国号，朱元璋便在立国之前自称吴国公、吴王，洪武元年的前一年是吴元年。

灵，又谐音“陵”，花果山上的石头“有通灵之意”，就是《石头记》中的通灵宝玉。“石即豕，亥字寓焉”，《石头记》中的这句批注，通解了《水浒传》、《西游记》中的石碣、石碑与石头，这三大名著都是隐写的朱明兴亡历史。

猴王所见之洞府，石头上镌的是“灵台方寸山，斜月三星洞”，则可理解为大明之陵。当然，若是要解读为大明皇宫，也能说得通。前面的文章中讲过，此时，大明已亡，石猴（朱猴）是去为他们家寻找“不老长生”的仙术。《西游记》，记的就是大明“西游”历史。

世德堂本《西游记》分一百回为二十卷，每卷以北宋邵雍《清夜吟》中的一个字为卷名，第一回至第五回是“月字卷”。这首《清夜吟》第一句是“月到天心处”，心，即“灵台方寸山”。灵台是心，方寸是心，这句话的前后两个字就是“灵山”。

灵山，是“陵山”的谐音，后文书中的八百里福陵山，既以猪八戒构成“重八”，又隐写了“福临”。取经之地是古之扶懔，也谐音“福临”。所以，《西游记》绝对写到了大明灭亡。因而，通灵也就是“通陵”。

花果山上的巨石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，由“之意”而来到灵山，就是大明灭亡的隐喻。碑，“以玉事神”，通灵宝玉同样是大明灭亡的隐喻道具。

刚刚还是“月到天心”，石猴一到便是“斜月”了。“斜月三星洞”，也是个“心”字。石猴见“心”，便是个“愚”字，也就是心猿。观音菩萨在鹰愁涧骂猴王是“村愚的赤尻”，就是大明太祖骂他的猢狲。没错，观音菩萨也是隐射朱元璋。怎么回事呢？咱们今后再讲。

愚，是禺心，禺即长尾猿猴。心为火，祝融是火正，“融，大明也”，朱明因而以火德为国运，这是“心猿”的第一层寓意。南明最后一帝朱由榔被吴三桂缢杀于金禅寺，然后纵火焚化，这件事，又写在《石头记》中，“愚”即大明最终亡于火。始于火，亡于火，这岂不是“又向荒唐演大荒”吗？因此，包括《三国志通俗演义》在内，书中是一片火海。诸侯（朱猴）自相火并，最终自取灭亡。

猴王见三星洞门紧闭，不敢敲门，看了多时，“且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍”。少顷，洞门打开，出来一个童子，把猴王带进了三星洞。猴王进了洞天，往深处看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。

上一篇文章解读了菩提祖师，他就是后文书中的如来，如来隐写的是大明二祖。这里，说说猴王看到的“洞天”深处景象。

深阁，《正字通》解释：“紫宸，便殿也，谓之阁”。琼楼，琼，赤玉也。楼，“木娄”，娄，指的是朱娄国，也就是朱元璋曹姓先祖之邾子国。木娄，寓意朱家木字辈的皇帝。因此，“琼楼”二字就隐写了大明二祖，以及亡大明之木字辈皇帝。

瑶台，美玉砌成的楼台，瑶，玉之美者。美，即美猴王的美，前面的文章解读过，美猴王是一只善（扇）了的猴，“美与善同意”。

石猴所见洞天深景，照应了“灵台方寸山，斜月三星洞”，隐写的就是大明皇宫或者是大明祖陵。瑶台，也是神仙的居所。

美猴王见了端坐在瑶台之上的菩提祖师，便倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”朝礼，就是朝拜的意思，在古代典籍中，讲的就是朝拜皇帝，比如，唐代郑处诲《明皇杂录》中有：“今则将行朝礼，爰申宠命，可授银青光禄大夫，赐号通玄先生。”之句，说的就是朝拜皇帝。

菩提祖师见猴王下拜，便问明了来历，得知这只猴是花果山上仙石所生，便叫他起来“走走我看”。那美猴王纵起身来，拐呀拐地走了两遍。于是，菩提祖师笑道：

你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。

菩提祖师这番话，讲的全部是明朝事。猴子是“食松果的猢狲”，猢狲即猴，寓意大明建立于戊申猴年。狲，是“孙”的谐音，故而，菩提祖师以“孙”为姓，给猴王定了姓氏。所以，猢狲就指代大明子孙。

大明子孙都是“食松果的猢狲”，猴王果然在三星洞外食了松果。松，木公，公。木，即朱家木字辈。公，“分也，从重八”，本义是一物分成八分，《水浒传》则以“松”隐写了朱重八与木字辈的燕王朱棣，也就是《西游记》中的大明二祖。“食松果的猢狲”，意思是大明历朝皇帝都是享用二祖之果实。

因此，菩提祖师去了“猢狲”之兽字边，说“胡”是个古月，“古者老也，月者阴也”，老阴不能化育，所以，当菩提祖师问猴王姓什么时，猴王答“无性”，美猴王就是一只扇了的猴。无性即无生，大明就此不能化育而灭绝。

《西游记》中的猢狲，也就是《石头记》中秦可卿托梦凤姐时说的“树倒猢狲散”之猢狲。这两部书中的猢狲，还是出自《水浒传》。“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”，王婆就大骂郓哥“含鸟猢狲”。

猴王姓孙，菩提祖师又以“广大智慧，真如性海，颖悟圆觉”十二字给猴王定辈分，恰好排定第十辈，于是，得字辈“悟”。所谓十二字，就是从朱棣到朱由校总共十二代皇帝，也就是《石头记》中的金陵十二钗。

金陵十二钗，隐写的是大明十二陵。南明时期，大明只有十二陵，这是南明最后一帝朱由榔说的。顺治十八年，朱由榔在缅甸被吴三桂俘获，以大明皇帝的身份责令吴三桂：“我本北京人，欲还见十二陵而死，汝能任之乎？”

十二陵不包括朱由检，明代宗景德帝朱祁钰则葬在西山，所以，菩提祖师只说十二个字辈。后文书中，将写到代宗葬于西山的事。若以十二帝论，猴王排第十辈，那就是明神宗朱翊钧。大明之亡，从神宗始，《西游记》也持此说。

菩提祖师的十二字辈分，并非说的是佛门字派，而是归结为一个“悟”字。“慧然独悟”，“悟大光明法”……。悟，就是广大智慧，第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，其中写道：“此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法”，大明这就“归西”了。

“悟，觉也”，悟，本作寤，“寐觉而有言曰寤”。悟，就是“心语”，讲的就是大明西游事。悟，又是梦醒（寐觉）之意。孙悟空伏虎得虎皮裙，岂不就是“虎兔相逢大梦归”？所以，把《西游记》、《石头记》对照起来读，仿佛是一个人写的。

得了姓，又排定了辈份，菩提祖师说：“与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”于是，这只石猴就叫孙悟空。“孙悟空”无疑是最成功的文学形象，谁都不如孙悟空家喻户晓、孺妇皆知。那么，“孙悟空”有没有原型呢？如果有，又会是谁呢？

孙、悟已经解读，“空”又是什么意思呢？《史记·天官书》中说：“赤帝行德天牢，谓之空。”《西游记》以此借指朱帝，也就是大明皇帝。天牢，指的是天牢星，在紫薇垣中，象征监狱。以十二地支配黄道十二天神，申日就是天牢星值日——大明建立于猴年（戊申），亡于猴年，“空”寓意石猴空亡。

“孙悟空”与《石头记》中的“曹雪芹”一样，就是一部大明朱家兴亡史。石猴，谐音始猴，寓意大明之始，也就是“开辟鸿蒙”。石猴得了姓名，这回书的最后以这样两句收尾：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”。

“开辟鸿蒙从兹始”，这句开篇词讲的就是朱元璋开辟大明，“原无姓”是说大明源自吴回祝融，又是孙悟空说的“无性”。顽，即愚，这块顽石就是《石头记》中的蠢物，顽，愚也。观音菩萨骂猴头是“村愚的赤尻”，“村愚”岂不就是“雨村”？

第五十八回书中，如来佛祖说了四大混世猴，分别是灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴，这四大混世猴的本事都与“明”有关，其实说的就是一猴，也就是“孙悟空”。其中，赤尻马猴之“赤尻”就是《石头记》第五十回中，史湘云说的“剁了尾巴去的”猴。尻，“脊，骨尽处”，赤尻，寓意尾椎骨尽，猴尾被剁去。谁剁去了猴尾呢？马。

康熙元年（1662年）四月二十五日，南明灭亡。甲申之后才有南明，岂不就是大明的尾巴？康熙属马。再往前追溯，大明皇统为马皇后所出。

石猴，又谐音史侯，就是《石头记》中贾母他们家。《石头记》的“曹雪芹”有原型，当然，这个原型是朱明家史，也暗藏了作者石涛与八大山人。孙悟空的原型也是一部大明家史，那么，“孙悟空”三个字也与作者有关吗？

孙悟空与“曹雪芹”一样，是一部高度浓缩的大明历史，从女娲补天时代，一直写到大明灭亡。但是，“孙悟空”只是个名字符号，这个“人物”有历史原型吗？

胡先生适说，孙悟空的原型是一个名叫哈奴曼的印度神猴。这简直就是胡说八道。

在吴承恩之前，有一部戏剧《西游记》，其作者是永乐皇帝召入宫中的大元遗民杨景贤。嘉靖年间的田汝成在《西湖游览志馀》中说：“永乐初，钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁，召景言入直，以备顾问。”

杨景贤是瘦词隐语高手，就以这样的手段写了一部讥讽大明的《西游记》，其中就有一只神猴，唐僧给他一个法名孙悟空，又叫孙行者。显然，《西游记》中的孙悟空，原型出自元杂剧。那么，杨景贤的“孙悟空”又是怎么来的呢？

唐朝有个悟空法师（731年-812年），也曾到天竺国取经。但是，这个悟空还不是《西游记》孙悟空的原型。孙悟空真正的原型，是朱元璋的叔叔朱五六。

朱元璋第十一子朱椿被封蜀王，之藩之后，朱椿探知街子古镇凤栖山古寺有一个得法仁禅师，竟然是他的叔祖朱五六。于是，蜀王把这件事上奏给太祖。朱元璋闻知这事，便敕赐徽号“悟空”。因此，街子古寺佛塔门柱就有这样一副对联：“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空”，上下联最末一字合起来就是“悟空”。

大明悟空法师也曾到“西天”取经，取回了贝叶真经。这件事，又写在《石头记》中，妙玉因“观音遗迹、贝叶真经”随师父到了长安。

无论是戏剧《西游记》，还是小说《西游记》，都是隐写的大明历史。因此，吴承恩笔下的孙悟空寓意是朱明兴亡，其原型就是朱元璋的叔叔悟空法师。

从《三国志通俗演义》到《水浒传》，再到《西游记》、《石头记》，四大名著都是揭示大明“封建必亡”的诗禅小说。《三国志通俗演义》借用三国故事，以历史上的邾分三国影射大明“朱猴”争霸。东汉是没有诸侯的，以诸侯写故事，便是“朱猴”。

但是，从故事背后的历史解读，《三国志通俗演义》的作者并不熟悉朱明家事，被朱家皇帝抹掉的历史也几乎是一无所知。而《水浒传》的作者却揭露了诸多没有写进正史（《明实录》），更没有见诸野史传说的大明秘史，“施耐庵”不是朱明皇族，也是参与《明实录》等重要史料编纂之人。

《石头记》的作者石涛、八大山人千真万确入了朱明玉牒的“猢狲”。那么，“孙悟空”是不是也隐藏了作者的真相，也是大明子孙“悼明之亡，揭明之失”，悟出了大明灭亡的“源流”呢？

《西游记》的作者“孙悟空”，比“罗贯中”、“施耐庵”、“曹雪芹”隐藏得更深。他们为何要如此苦心孤诣地隐藏真实姓名而不愿流芳后世呢？其原因就是明朝之人写明朝之事，“咒”大明必亡。

至于“孙悟空”到底是谁，将在后面的文章中继续解读、揭秘。