（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惨莫惩？

皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，禹维师氏。醘妻煽方处。

抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒汙莱。曰予不戕，礼则然矣。

皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。

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附注：

1、 本诗记录了日食，而且在此之前，还发生了月食。在上古，人们认为日食不吉，应预示或验证了某个历史大事件，需要进一步考究。

时间：十月之交，朔月，辛卯。其中

①朔月=农历每月初一。

②辛卯=天干地支纪日，这里指的是月初一，该日为辛卯日。

③交=交叉。十月之交=十月与十一月的交叉，或九月与十月的交叉。由于这里提到的是十月之交，强调了十月，我认为这是十月已经结束，迎接十一月，所以，这里的十月之交+朔月=农历十一月初一。

农历十一月初一，辛卯日，懂历法的可以推算一下具体是公元前哪一天？

2、本诗也记录了地震： 烨烨震电……百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。

记录了地震前兆——五光十色的云电，河流沸腾。也记录了地震的后果——地质构造剧变，天堑变成高原，高原变成天堑，山峦崩塌，河流消失。

这里显然带有一些夸张成分，暗示着国家动乱和政权更迭。是天翻地覆的剧变。

3、学者多将此次地震释读为：岐山地震，发生在公元前780年（周幽王二年），《国语-周语》有记载：

幽王二年，西周三川皆震。

伯阳父曰：周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。

是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。

左丘明（《国语》作者）引用了周朝大臣伯阳父的评论：河流干涸、山崩地裂，周国将亡。

但是，国语中并未提及日食和较早发生的月食，所以学者推算的周幽王二年=公元前780年，肯定不是按照日食天象推演，而是根据其他时间线。这里可能存在不一致之处。我认为，日食天象是确切的，可以验证之前推测的年月日。

①古巴比伦人计算出， 日食和月食的发生有一个223个朔望月的周期，即18年零11.3天，如果在这段时间内有5个闰年，那就是18年零10.3天。这个周期称为“沙罗周期”，“沙罗”就是重复的意思。

②中国汉代计算出， 日、月食具有一个135个朔望月的周期，即11年少31天。这个循环周期记载在汉代的“三统历”中，因此也称为“三统历周期”。

③日、月食还有其他的循环周期。比如以358个朔望月为周期的纽康周期（合29年少20日），

以235个朔望月为周期的米顿周期（合19年）等等，但这些周期都是非常粗略的，只能粗略地推算出日、月食发生的日期，并不能确定日、月食发生的准确时刻，食分的大小和见食的地区。

④准确的日、月食发生的时间以及交食情况，需要经过专门的严格推算，这已经是属于相当专门的历书天文学中“食论”的研究范围了。我国紫金山天文台就担负着日、月食预报的工作。

因此，研究公元前700多年的日食，应为日全食，在中国北方，西安-洛阳一代可以观察到的，寥寥无几，这种特定地点能够观察到的日食，几百年一遇，非常稀少，可以明确计算出。虽然日食每年都会发生，这是针对全地球而言，但特定地点能看到的几率很低，几百分之一。

在日食发生时，月亮的影锥只扫过地球上一个狭窄的地带，只有在这部分地区的人才能看到日食，尤其是日全食发生时，全食带的范围更小，宽度只不过二三百千米，因此只有很少的一部分人才能看到。平均起来，一个地方要二三百年才能看见一次日全食。

由此可见，特定地点看到日全食，需要二三百年，而这个周期恰好是中国王朝的周期，所以自古以来日食被视为不祥之兆，被视为朝代更替之谶，也就容易理解了。

在推算本诗所谓日食的具体公元年月日时，还要考虑古代历法的演变，现在的农历经过历代修改，本诗中提到的农历十一月初一，可能不是按照现在的农历计数。我对天文历法不懂，需要咨询紫金山天文台，抑或这个推算本身就可以作为一篇论文，需要耗费大量时间，如果有万年历之类的软件，可以自行推算。

4、 上海天文台前台长赵君亮研究员认为：本诗的日食发生于公元前776年9月6日（ 周幽王六年十月初一）。本诗中的月食，发生在公元前776年的8月21日（周幽王六年九月十五日）。他和更早的天文学家认为，十月之交，这个交字指的是日月交会，并非前后两个月份之交。

5、网友郑捍马（zhenghanma@263.net ） 利用 实用万年历V6.06软件和Stellarium V0.10.6.1中文版桌面星空软件，对左氏春秋记载的日食进行了推演，最早是公元前720年，因此可以与他联系，再推演公元前770-780年间的那次，看到底如何。他的博客：https://blog.sina.com.cn/s/blog_449045f80100yrx9.html； 中国惠普有限公司，北京 Email: 13901117729@139.com；郑捍马发表的论文：《月相正名及西周王年考》、 《 <夏小正>年代考 》、《<礼记•月令>天象年代考》、《<春秋左传>所记日食的直观验证》、……

6、目前已经尝试与郑捍马、胡绍强两位天文学家（民间）联系，希望通过技术手段（实用万年历、Stellarium星空软件），对本诗所述日食进行推演。

7、我今天下载了实用万年历软件，先验证前776年是否准确。

①公元前776年农历十一月初一，为乙丑年乙酉月庚申日，并非本诗的辛卯日。排除。

②公元前776年农历十月初一，为乙丑年甲申月辛卯日，符合本诗的辛卯日。

以上可粗略验证，上海赵君亮的推定：本诗的日食发生于公元前776年9月6日（ 周幽王六年十月初一），是准确的。

③公元前780年农历十一月初一，为辛酉年戊戌月癸丑日，不是本诗的辛卯日。排除。

④公元前780年农历十月初一，为辛酉年丁酉月癸未日，也不是本诗的辛卯日。排除。

根据实用万年历软件，可验证赵君亮的推定：本诗的日食发生于公元前776年9月6日（ 周幽王六年十月初一），是准确的。

8、我已经联系了郑捍马先生，他建议我下载了Stellarium软件，我下载的是最新版。但摸索需要时间，暂时还不能利用。因此这里先不补充星空软件的验证，到时候再说。但基本可以确定，本诗的十月之交，指的是十月，不是十一月。前贤关于交=日月交会，这个说法是成立的。我前面的揣测交=月份交叉，应该是错的。我的天文历法知识不足，需要多看书。