郎国兴/文
拉林地区位于五常县北部，距哈尔滨市六十九公里，面积一千三百多平方公里，总人口二十六万多，其中满族有九万二千多(县民委统计)，约占该地区人口的百分之三十七点六。他们分别居住在拉林镇、营城子满族乡、双桥子满族乡、牛家镇、背萌河镇、红旗乡、兴隆乡和八家子乡的西部，是我省满族人口较多的地区之一。由于居住比较集中，因此,几百年来,仍保留很多本民族的风俗和习惯，在民族心理素质上也具有一定的特点。
几年来，在编史修志的过程中，我们对拉林地区满族的来历进行了调查和研究，初步掌握了这一地区满族的情况。1625年，皇太极定都沈阳后，把女真族改为“满洲族”，即满族。满族分佛满洲和伊彻满洲，佛满洲即旧满洲，也叫陈满洲。伊彻满洲为新满洲。这批满族人，特别是陈满洲，大部曾跟随皇太极打天下，1644年攻入北京后，他们就成为“有功之臣”了，分别被封为亲王、大臣、都统等官职。随着清王朝统治的稳定，在京的满族人(亦称八旗子弟)日趋腐化，“谋生无术，坐食山空”。康熙、雍正屡发国币，屡颁馈赐，甚至一月数次，一次三十五、六万两，不数日而花光。乾隆六下江南，挥霍奢侈之极，浪费甚大，国力耗空。加之官多兵少，(全国二千佐领，每佐领只有八、九十兵)岁饷一千七百万两，占全部收入的百分之五十点四。因此，清政府不得不采取移民屯垦的措施，以解决八旗子弟的生计问题。
御史舒德赫
乾隆二年(公元1737年)，御史舒德赫上《八旗开垦边地意见书》，“请移八旗散丁数万电东三省”，未允。乾隆五年，范威等再疏，亦未允。乾隆六年，户部侍郎梁诗正复疏，方准其奏。派大学士查郎阿等勘查三省地。隆七年，移单户千人屯拉林、阿勒楚略(今阿城)。据拉林区满族老人说,当时在京满族旗人享惯了荣华富贵,谁也不肯离开京师，政府只好采取强迫手段，凡兄弟二人，必须有一人到“祖宗”发祥地成边，有兄弟三人者，要有二人前往东三省。然而，仍有些人托人说情，借口困难没有前往。据《吉林通志》载,至乾隆九年，(1744年)迁往拉林地还的旗人只有七百五十人，这七百五十人就是拉林地区满族的先人。嘉庆十七年(1812年)，政府财政益困难，决定再移在京旗人屯东三省。当年，命吉林将军赛冲阿实勘，嘉庆十九年，吉林将军富俊亲往拉林、双城堡勘察荒地，并上《拉林试垦章程》，请求往拉林、双城堡移拨京旗。但好吃懒做京旗人，始终视屯垦为畏途，直至道光七年(1827年)，才再次移来四百八十七户。从上所述，可认定拉林地区的满族大部分是在京贵族、八旗子弟的后代。二百四十多年来，他们一直繁衍生息在拉林地区的土地上，开发和建设了拉林地区。
吉林将军赛冲阿
拉林地区的满族人家多数保存着家谱，在这些家谱中记载着他们的祖籍和廷徙的时间。营城子满族乡赵国君的家谱载“祖籍长白山苏克苏护河(今辽宁浑河)，嘉满护村，清初随世祖进关，住北京大清县(今大兴县)。乾隆九年乃拨京旗，四世祖萨哈廉协弟前来拉林南正白旗头屯(今营城子村)，已历十三世”，又记“始祖姓爱新觉罗氏，后译汉字为赵”,营城子乡《郎氏谱书》载:“祖籍长白山,姓钮祜禄氏，属新满洲，正红旗下五牛录(佐领)三甲喇，初随世祖进关，居北京顺天府宛平县草帽胡同，乾隆九年拨发京旗，八月初八由京启程，10月14日到拉林，已历十四世”。“钮祜禄汉姓郎也”。仅从这两件谱书所载，进一步证明了这一地区的满族确系北京的移民。
拉林地区的满族多出于清初贵族家庭，在他们的谱书记载了先人在朝当过佐领、统领、骁骑校、云骑尉者极中多。其中红旗乡孤家子何姓家身世最高。其先祖索尼是清朝的开国元勋，康熙初年辅政大臣之一，二世祖索额图是康熙年间保和殿大学士，中俄《尼布楚条约》的中方首席代表。如今何家仍保留着始祖索尼的巨幅彩色画像，每逢春节悬挂西塘，族中五百余口人轮流跪拜。营城子满族乡何仲达家老祖萨哈廉曾任杭洲佐领，三世祖家宝武在雍正年间曾任户部郎中,几次作为钦差大臣视察黑龙江。现在何家仍保留萨哈廉和宝武夫妇的巨幅彩色画像,每逢春节悬挂,供家人礼拜。宝武在视察黑龙江时，地方画师还为其画了一幅巨画，为《宝公送别图》，书法名人郑开极为其亲笔作序，至今保存完好。双桥子满族多何家九世祖富升，咸丰年曾任盛京副都统，一品顶戴，双眼花翎，双巴图鲁，南海海防大帅，东府大人，其坟墓在1945年“九·三”光复时被毁，郎氏家谱中记载从康熙到咸丰有三个姑娘成为后妃，咸丰皇帝正官娘娘钮钴禄氏，即“慈安太后”就是其中之一，后被慈禧所害。
吉林将军富俊
乾隆九年，旗人迁来后，在拉林设立二十四个旗屯(每旗设三个屯)，各由佐领(牛录)率领，他们一直保持八旗的编制，实行“出则为兵，入则为民，有事征调，无事耕猎”，每旗屯的土地按丁分配，每户分三头牛，一付牛具。八家子乡黑牛圈村，传说是乾隆九年的牛场，旗人按户到此领取耕牛。因当时多黑色牛，故称该地为黑牛圈，此名一直延续至今。据《吉林通志》记载，乾隆九年至道光二十四年间，旗人在拉林四周共占土地三万五千响。但由于京旗人疏懒成性，每日骑马射箭，不务农事，靠享受国家饷银和雇汉人耕地为生，继续过着贵族的生活，最后把土地卖给汉族人，逐渐贫困起来，至民国初期，所有土地已廖廖无几。到拉林地区的满族，开始聚居在二十四个旗屯，一般不与汉族人通婚，二百多年来，仍保留着满族人的风俗习惯。例如:他们供奉的祖宗是“妈妈口袋”，挂在西墙上，以西为大，西炕是神位，小辈人不许坐。解放前，大户人家还搞祭祀,逢年立索罗杆子,用腊肉和粘米饭供乌鸦吃，满族不吃狗肉，信奉“萨满”，人们患病时请“萨满”医病,驱灾除祸。解放后，封建意识已经消除，但供俸祖先仍保持原来的习惯。拉林地区的满族人说话仍操“京腔”，至今仍很浓。不仅如此，还残留着一些满族词语，如“拈布”即汉语的“抹布”，“哈汤”即汉语的泥泞沼泽地，“汗塔子”即汉语的衬衫或背心。有的老年人还称父亲为“阿玛”，母亲为“额娘”，这些满族词语在族集中的地方仍然使用。
拉林满族人
以上可以说明，现在拉林地区的满族人是从北京迁来的旗人后裔。
内容来自《五常文史资料》第二辑
