老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈（qiè）然仁者远之；拥肿之与居，鞅掌之为使。

居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑之子始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有馀（yú）。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”

庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。

庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎（zǔ）豆予于贤人之间，我其杓（sháo）之人邪！吾是以不释于老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵(ní)鱿为之制；步仞（rèn）之丘陵，巨兽无所隐其躯，而狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！”

庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟（gǔ）之患；吞舟之鱼，砀（dàng）而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣。

且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也。简发而栉（zhì），数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫（péi）。吾语女，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”

庚桑楚作为老子的高徒，深得真传。他隐居北方畏垒山，远离尘嚣，摒弃了那些聪颖有才的臣子和标榜仁义的侍婢。他反其道而行之，驱逐了自命不凡的知者与仁者，却重用了那些看似糊涂无知却性格淳朴，以及那些逍遥自在、无拘无束的人。他的为政之道，随性自然，不刻意强求，正是道家无为而治思想的生动展现。他的生活，宛如山中流淌的清泉，纯净而自然，丝毫不受世俗的污染与束缚。

在庚桑楚的治理下，畏垒山岁月静好，丰收与繁荣相伴而至。初时，民众对庚桑楚的举止颇为不解，视之为古怪。然而，日子渐长，他们发现尽管日常琐碎的计算中或有不足，但年终时总能有盈余，昭示着持久的富饶与稳定。坊间议论纷纷，都在猜测：“庚桑楚莫非是圣人？我们何不将他供奉，如同敬奉土地神与谷神一般，以表达我们的崇敬与感激之情？”

庚桑楚面对人民的赞誉，内心保持平静，毫无波澜。他朝南而坐，弟子们纷纷露出疑惑之色，他却淡然一笑，道出心中所感：“春气温暖如晨曦，催生草木生长；秋实绚烂如晚霞，促成万物成熟。四季更迭，自然有序，无需人为干涉。我听闻，至人居于简陋之地，百姓却能自在生活，无所羁绊。如今畏垒山的百姓，暗中视我为贤，我岂是那种追求虚名之人！想到此，我深恐违背老子教诲，心中惴惴不安。”

弟子说：“不是这样的。正如大鱼在小河中难以转身，小鱼却能自在游弋；大兽在小丘上难以藏身，狐狸却能安家。天地间，万物各得其所，各展其能。尧舜之治，以贤为尊，以利为施，自古至今，皆是如此。畏垒山的人民，虽不比尧舜，但他们的好意，亦是对您的尊重和敬仰，老师，您也应该接受他们的好意。”

庚桑楚说：“年轻人，倾听自然的教诲。那些曾驰骋山林的野兽，一旦失去了自由的天地，便如同笼中之鸟，易受猎人的追捕。那些曾遨游深海的巨鱼，一旦离开了水的怀抱，便如同陆地上的巨兽，连最微小的蚂蚁也足以使其受苦。自然界的生物，无不寻求其生存的最佳之地，鸟兽不辞高飞，鱼鳖不厌深潜。人亦如此，保全生命之道，在于隐匿自己，如同山林中的隐士，深水中的潜者，只要足够隐秘，便能安然无恙。"

庚桑楚的话语中，充满了对自然界生物生存状态的深刻洞察，是对个人在社会中生存和发展的隐喻。他提倡，一个人如果想要保全自己，应该像鸟兽选择高处，鱼鳖选择深水一样，找到适合自己的位置，并且保持低调和隐秘，以避免不必要的麻烦和危险。

至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞呢！他们在辩论中，就像是随意破坏墙壁去种植杂草一样。简单地梳理头发，数着米粒做饭，偷偷摸摸的，又怎么能对世界有所帮助呢？

这是说，不能着眼枝微末节，所谓简发而栉，数米而炊，就是如此。要从根本上解决问题。根本的问题，在庄子看来，就是保全人的真性。天下之所以大乱，就是因为人的真性遭到毁坏，就像好好的垣墙被凿空，而种满蓬蒿一样。

如果推崇贤人，人们就会相互竞争；如果依赖智慧，人们就会相互欺骗。这些行为，不足以使人民富裕。人们对利益的追求非常热切，以至于儿子会杀害父亲，臣子会杀害君主，白天成为强盗，中午挖墙偷窃。我告诉你们，大乱的根源，必然产生在尧舜的时代，而其影响会延续到千年之后。千年之后，一定会有人相互残杀。”

庚桑楚进一步阐述了他不愿接受尊奉的原由。他认为，若社会过于推崇贤人和智慧，反而会导致人们之间的竞争加剧，欺诈行为频发，这并非实现真正富裕和社会和谐的途径。他警示世人，对利益的过度追求可能引发道德沦丧和社会混乱，甚至可能出现儿子杀害父亲、臣子背叛君主等极端事件。这种对社会的深刻洞察，体现了庚桑楚对道德秩序和人心本真的高度重视。

这些道家思想充分体现庄子和老子对社会和人心的深刻洞察，以及对道德和秩序的崇高追求。他们的思想仍具有启示意义，引导我们反思现代社会问题，寻求真正的解决之道。

【环堵之室】形容居室狭小简陋

【函车之兽】指大兽。

【简发而栉，数米而炊】一根根头发数着梳，一粒粒米数着下锅。比喻气量小，办不成大事。

【吞舟之鱼】是能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。