佛教传入中国，至隋唐已发展出净土、天台、华严等八大宗派，而初时的禅宗并不算主流，然而当其他宗派随着盛唐落幕而先后衰弱时，却迎来了禅宗影响力渐盛，甚至一枝独秀的局面。

究其原因，禅宗吸收了儒道思想，使其成为中国化最彻底的佛教宗派。而禅宗在发展的过程中逐渐抛弃了佛教中繁琐的仪式规程，简化了经典教义，甚至最终连出家、礼拜偶像也成了并非必要的的事。修习禅学，追求的便是一心的觉悟，即所谓的“一念觉，即佛；一念迷，即众生。”禅宗所关心的始终是人心，追求在现实生活中成就理想，也使得他成为佛教宗派中最接近世俗生活，且最具使用价值的宗派。这，或许便是禅宗在发展过程中，传承不断，穿心不断，最终成为中国本土最有生命力的佛教宗派吧。

究禅宗之源，始于两千五百年前的灵山一会，佛祖拈花，迦叶一笑，便演化出在这末法时代中最具生命力佛教宗派。而将禅宗理念带入中华大地的，则是达摩祖师。

达摩祖师乃南天竺人，全称菩提达摩。据传他是天竺香至王的第三子，自幼便拜在般若多罗门下。据载，般若多多是释迦摩尼大弟子摩诃迦叶后的禅宗二十七祖，因此达摩便是印度禅宗第二十八祖。

菩提达摩的名称是其师所取的，意为通晓诸法。可惜达摩祖师在印度的经历如今已不可考，但据载，达摩曾请教其师：“我既已得法，当去什么地方弘扬呢？”其师回答：“待我入灭67年以后，当往震旦，设大法药，直接上根。”

“震旦”便是如今中国，他的师傅让他待机缘成熟，前往东方中国，以禅法接引上根利器的修行人。达摩尊师嘱，在般若多罗圆寂67年后，便开启了东渡之行，而他人生的高光时刻亦在这片东方大地上。

据《高僧传》的记载，达摩初至东土，是在广州登陆，此时正是南朝梁武帝普通年中。昨天文章中，师鼐禅师诗句“方信普通年事远，不从葱岭带将来。”中所写便是此事。梁武帝素来笃信佛教至沉迷忘我的地步，于是达摩的到来使得理念不同的两人产生了一段尬聊的历史记载。

初见达摩祖师，梁武帝便问道：“我广造寺宇，度众人为僧，写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种，有何功德？”达摩祖师答曰：“并无功德。”

梁武帝自然不悦，直言道：“明明功德巍巍，大师为何说没有功德呢？”达摩祖师耐心解释道：“陛下功德看似大，却都有漏，因此福报也有漏，因而不过天人小果，没有实体功德，不过是空相而已。”

梁武帝不死心，进一步追问：“如何才是真功德？”达摩祖师答曰：“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”

可惜梁武帝终不能领悟，认知不同，自然不可而语。于是达摩祖师随后便一苇渡江入江北。而后便有了达摩祖师与二祖慧可得相遇，禅宗的种子便开始在中华大地生根发芽。