《石头记》第五十回“暖⾹坞雅制春灯谜”——李纨三姐妹“连环谜”

《石头记》第五十回原文：

李纨因笑向众人道：“昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个《四书》的。他两个每人也编了两个。”众人听了，都笑道：“这倒该作的。先说了，我们猜猜。”李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说：“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”李纨又道：“一池青草草何名。”湘云忙道：“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”李纨又道：“绮儿的是个‘萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的‘花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”

李纨三姐妹之“春灯谜”共有四个谜语，这四个谜语单独各自成谜，串起来后又构成另外一个谜语。就是这个连环谜，道出了《石头记》作者之莫大秘密。

（1）李纨 其一

谜面：观音未有世家传。打《四书》一句。

谜底：虽善无征。

解读：

此谜湘云先猜为“在止于至善”，宝钗提醒她“想一想‘世家传’三个字的意思再猜”，于是黛玉猜出谜底为“虽善无征”。

“虽善无征”，出自《四书》《礼记·中庸》：“上焉者虽善无征。”朱熹《四书章句集注》云：“上焉者，谓时王以前，如夏、商之礼虽善，而皆不可考。”

“世家”，《史记》中诸侯的传记，如《晋世家》《陈涉世家》《留侯世家》。“传（zhuàn）”，传记。“征”，证明，验证。

此谜意为：观音虽善，但没有“世家”“传”记载其事，无从征考。

（2）李纨 其二

谜面：一池青草草何名。

谜底：蒲芦。

此谜谜面当也是“打《四书》一句”，故湘云道：“这一定是‘蒲芦也’。”“也”是表判断之文言语气助词，谜底为“蒲芦”。

解读：

“蒲芦”出自《四书》《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：文武（文王武王）之政，布在方策（书写用的木板竹简），其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏（勉力，致力）政，地道敏树，夫政也者，蒲芦也。”

东汉郑玄注曰：“蒲芦，蜾蠃（guǒ luǒ），谓土蜂也，诗曰：‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’螟蛉，桑虫也。蒲芦取桑虫之子去而变化之，以成为己子。政之于百姓若蒲芦之于桑虫也。”

蜾蠃（蒲芦、土蜂）常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误以为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。

北宋沈括《梦溪笔谈》：“蒲芦，说者以为蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：‘人道敏政，地道敏艺’。夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之而已，亦行其所无事也。”“蒲苇”，香蒲和芦苇。

所以《四书》中的“蒲芦”实际上有两解：一为蜂，一为蒲苇。此谜谜底之“蒲芦”是按沈括之解，即蒲苇。

（3）李纹

谜面：水向石边流出冷。打一古人名。

谜底：山涛。

解读：

此谜谜面出自宋代苏洵“冷香联句”：“水向石边流出冷，风从花里过来香。”“山涛”，晋代诗人，字巨源，“竹林七贤”之一。

此谜是一个“谜中谜”，其谜底“山涛”实际上也属于谜面。我们且将“水向石边流出冷”分成两部分来解。

①“水向石边流出”：山涛字巨源，点出此“水”乃大水。大水“向石边流出”会冲刷掉“石”之“边”，而“石”字去掉“边”（一横一撇）后就只剩下一个“口”字。

②“（水）流出冷”：即水从“冷”流出，而“冷”字之“水”（含“令”字下面一点）流出后就只剩下一个“今”字。

“口”和“今”合而为一便是一个“吟”字，这才是此谜真正的谜底；因为只有“水向石边流出”并发出涛声，才能称之为“山涛”。

而“吟”又为古典诗词的一种名称，比如《秦妇吟》《秦中吟》；这里转而代指《石头记》。“记”，记载事物的文章或书册。

（4）李绮

谜面：萤。打一个字。

谜底：花。

解读：

萤火虫在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤火虫是由腐草本身变化而成。《礼记·月令》：“季夏之月……腐草为萤。”崔豹《古今注》：“萤火，腐草为之。”故黛玉道：“‘萤’可不是草化的？”“草化”为“花”字之分拆。

（5）“连环谜”

李纨三姐妹之“春灯谜”又是一个连环谜，我们再将这四个谜语串起来进行解读。

第一个谜语谜底之“（上焉者）虽善无征”，点出清廷不准将“南明史”载入官修《明史》，南明历史人物将无从征考，亦即万斯同之所谓“后之人，有举隆、永之号而茫然者矣”。“上焉者”，朱熹注云“谓时王以前”，这里借指南明；“时王”，当代的君主，这里借指正式纂修《明史》之康熙帝。

第二、三、四个谜语则点出《石头记》作者及其创作手法。其中第二个谜语的谜底为“蒲芦”，第三个谜语的谜底为“吟”；第四个谜语则用“草化萤”，点出“蒲芦”与“吟”之间的关系就是“蒲芦化吟”。“蒲芦”（蒲苇）即水草，“吟”则与“萤”谐音。

“蒲芦”又指蜂，而“蜂”又名“万”。《说文》：“万，虫也。”《埤（pí）雅》：“蜂一名万。盖蜂类众多，动以万计。”《字汇》：“万，蜂也，今借作数。”《正字通》：“万，蜂王也。”

所以“蒲芦”亦即“万”。而“吟”代指《石头记》，那么所谓“蒲芦化吟”即“万化《石头记》”。

所谓“化”，是指万作者像“蒲芦化桑虫之子为己子”和“草化萤”的传说一样“化”出《石头记》。而所谓“万斯同”，可以理解为“万与此相同”之意。（“斯”，此。“同”，一样，没有差异。）所以所谓“万”，即指万斯同；所谓“万化《石头记》”，即指万斯同像“蒲芦化桑虫之子为己子”和“草化萤”的传说一样，“将真事隐去”，“用假语村言敷演出一段故事”，即将“南明史”化为反文“南明史” 之《石头记》。

万斯同小像

李纨第二个谜语典出《礼记·中庸》：“夫政也者，蒲芦也。”此处也借以点出《石头记》作者及其创作手法。所谓“政”，“正反文”也，代指《石头记》之反文“南明史”；而“蒲芦”亦即“万”。所以所谓“夫政也者，蒲芦也”，可以别解为“《石头记》为万所化”，亦即“万化《石头记》”。

李纨三姐妹之“连环谜”，不仅道出《石头记》即反文“南明史之纪传”（“世家传”），其作者为清初纂修《明史》之万斯同；还道出万斯同创作《石头记》之法就是“化”，即将“南明史”化为《石头记》。