人的一生中除了他的觉知，所有的一切都是物质的。但是我们不知道那个内在的觉知是什么。我们只知道我们的身体，而身体在各方面都和物质相联。所以，让我们来看看另一个神奇炼金术，这样你就能理解朝圣地的第二个意义。

炼金术士们的实验是非常深奥的。炼金术士说，如果能把水转化成蒸气，接着再把蒸气转化回水，然后再把水转化成蒸气——如果你如此反复上千次——那么水就获得了一种特殊的普通水所没有的品质。早先，这种说法被当成笑柄：水的品质怎么会变呢？如果你重复蒸馏水能产生什么区别？——水仍是蒸馏而来的。但是现在，科学也接受了这个事实，那就是水的品质的确变了，尽管变化是如何发生的尚不得而知。但是可以肯定的是，水产生了质的变化，重复那个实验上千上万次将会得到更好品质的水。

你也许知道我们身体的百分之七十是水。化学组成就和海水的一样。如果你不吃足够的盐，那你体内的盐份就会减少，比海水中的盐的比例还少。如果你身体盐分的比例变了，你的觉知就会有变化。如果你喝已经被蒸馏过成千上万次的水，它会给你的欲望和态度带来改变。炼金术士们就在做这样的实验。将水蒸馏成千上万次需要花几年的时间，但是炼金术士们做到了。

这将会带来两种改变。第一个是对炼金术士的头脑。日复一日地做同样的事会变得非常枯燥。如果出于枯燥他停下了，他将会回到他头脑过去的状态；但是那个枯燥的时刻是个转折点。如果他不管多枯燥继续下去，他将会获得新的觉知。

如果你每晚十点钟睡觉，那么每当那个时候你就会觉得困了。但是如果你决定不睡觉，那么半个小时后你本该变得更困，但是事实却是你发现你感觉比早上还要新鲜。在十点钟有一个转折点；你习惯在那时睡觉，但如果你不顾那个习惯，那么你就打破了身体的自动设置，当身体意识到它将要保持清醒，它就从储备库里释放出新鲜的能量应急，于是你就觉得比以往更清新。

现在那个已经把水蒸馏了一千次的人感到枯燥了，但他的师父会让他继续——也许这会持续十年或十五年。他会到达一个点，他会觉得哪怕再让他再蒸馏一次他也受不了，他会死掉。但是他的师父会坚持让他继续，不论结果如何。所以，一方面水的品质会变，另一方面，他的觉知会渐渐改变。

就像恒河的水一样。到现在为止，科学家们还没能明白为什么恒河的水会具有一些世界任何其他河流的水所没有的品质。即使是那些和恒河从同一座山流出的河流，也不具有同恒河一样的品质。山是一样的，山上空降雨的云是一样的，同一个的山顶的冰融化后流入这些河流，但是这些河流的水的品质竟会不同。很难考证他们的区别，但是整条恒河都是炼金术士们的实验。

整条河都经验过古老的炼金术。那就是为什么印度教徒在恒河岸上有那么多朝圣地。这是个伟大的实验，它给了恒河与众不同的东西。现在化学家们和科学家们也承认，恒河的水的确不同。如果你保存其他河的水，它们会腐败变质，但是恒河的水不会，不管存多久。你能将其保存很多年，它也不会变，但是如果你保存其他河流的水，几个星期后它们就发臭了。恒河的水能保持纯凈不变很多年。因此，印度教徒沿着河岸建造了许多提尔塔。

如果你把尸体投入其他的河流，它们会变得肮脏，而且会开始腐臭，但是恒河接纳了成千上万的尸体却没有发出臭味。令人称奇的是，通常骨头是不溶于水的，但它们在恒河里却溶解了——完全的溶解了。在恒河里，任何东西都会立刻溶解，回到它原来的样子。所以，人们坚持要将尸体投入恒河，因为在任何其他的河流里，要花几年的时间尸体才能溶解，但在恒河里却很快。

恒河和其他源于同一座山的河流的流淌不一样，它是被驱动着的。这个现象不容易理解。甘哥德里(Gangotri)，那个所谓恒河的源头，并不是恒河真正的源头。朝圣者们去甘哥德里，朝拜并回到了家。但这是假的甘哥德里，真的一直是隐藏的，已被隐藏了几千年。通过普通的途径是不可能到达的，只能通过灵魂之旅（astral travel）。肉身是不可能到达那里的。

我早先告诉过你关于“达甘哥德里”——那个苏菲村子的事。那里，你可以用肉身抵达，甚至能碰巧进入。如果你寻找它，你可能会被一张错误的地图误导，但是如果你没有开始寻找它，你有可能错误的误闯进去。所以，你能误打误撞进入Alkufa——但是肉身是无法到达甘哥德里的，只能通过灵魂之旅。肉眼是看不见甘哥德里的。在静心中，肉体必须被留下，意识体才能去甘哥德里；然后，只有那时，一个人才会明白恒河的水具有特殊品质的秘密。在恒河的源头，河水已经被炼金术处理过了。在河水源头的两岸，印度教徒建造了许多朝圣地。

你会奇怪为什么印度教所有的朝圣地都在河沿岸，而耆那教的却在山顶。耆那教徒们把他们的朝圣地只建在绝对干燥，寸草不生的山顶上。有花草树木的山是不被接受的，即使像喜马拉雅这样的大山也不被采纳。但是耆那教要干燥的山，那些被太阳曝晒，最不可能有植物和水的山。原因是他们所使用的炼金术是和身体的火元素相关联的。而印度教的炼金术则是和水元素相联系的。

两者各有各自的钥匙。印度教绝不会考虑在没有水，没有水流过，没有美丽绿色植物的地方建提尔塔(Tirtha)。他们对水元素实验，而蓍那徒对火元素实验，所以他们更依赖于身体产生tap和热量。

印度教的经文和桑雅士更注重水元素，所以一个印度教桑雅士喝大量的牛奶，凝乳喝酥油来使身体保持足够的湿度和水分。没有足够的水分，印度教的钥匙就不灵。耆那教的所有努力则是创造内在的干燥，所以耆那教的和尚甚至根本不洗澡，因为他们想保持干燥的状态。这些耆那教的和尚变得很脏，而且他们散发出臭气！但是他们无法解释他们为什么不洗澡。为什么他们对洗澡那么吝啬呢？水不是他们的钥匙，而是火，而且是自身禁欲苦行的火元素（and the fire element in austerity and self-mortification）。他们用尽一切办法引起内在的火。如果他们将水泼在身上，内在的火就会被削弱。所以你会发现耆那教和尚在荒凉的干燥的山上，没有绿色植物，没有水，到处都非常热，而他被包围在一堆石头中。

所有的宗教都使用禁食，但除了耆那教外没有一个宗教在禁食中禁止饮水。那些居家的耆那教徒被告知，即使他们不能在其他时候不用水，至少他们应该在晚上避免饮水。但是他们只知道他们晚上不该喝水是因为可能会不小心杀死看不见的微生物和昆虫。事实上，所有这些规矩都是为了增强火元素。另一件有趣的事就是，如果一个人只喝最少的水，就像马哈维亚过去那样，能帮助他保持独身，因为这样精子就开始干枯了。即使一点点的湿润也能让精子流动起来。

所以耆那教的朝圣地都在山上。真正的印度教提尔塔将在河岸上，在一个美丽，郁郁葱葱的地方——但是耆那徒选择的山却是丑陋的，因为一座山没有植物就失去了美丽。

耆那教和尚不会洗澡也不会刷牙：为什么不只用一点水刷牙呢？要正确理解整个干燥原理才能理解耆那教经文。他们所有的戒律都是为了唤起火，如果和水的联系彻底切断了，这将从反面保持火的燃烧。

我们体内所有的元素是平衡的：如果你想通过其中一个元素开始你的灵魂之旅，就要停止使用与其相反的元素，那个与其保持平衡的元素。所以，如果你集中在火元素上，水就是你的敌人，因为体内的水越少，体内的火就能更好的燃烧。

恒河经过深入的化学和炼金术实验，在恒河里洗个澡，一个人就能进入提尔塔。一旦他在河里沐浴了，他体内的水元素就被改变了。这个改变只会持续很短的时间，但是如果这个经验能很好的完成，那精神旅程就能开始。要知道，如果一个住在恒河边的人饮用别的水，他将感到不适。

人们试图在许多其他地方制造和恒河一样的品质，但是他们失败了，因为这么做的真正的钥匙已经丢失了。在恒河中沐浴后马上去寺庙或是一个朝圣地，这是唯一的借助外力开始内在精神旅程的方法。

声明：本文对其它著作有一些参考，图片来源于网络，如涉及版权，请联系删除。