十首“苍茫缥缈”诗词,风光壮丽,但心情低沉,或迷茫,或悲壮

快乐鉴骚词 2024-03-24 13:19:22

在我们的印象中,“苍茫缥缈”一般跟大气联系在一起。如,诗仙李白有诗云,“明月出天山,苍茫云海间”,是多么的充满了震撼力。《西游记》的开头就是,“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见”,营造的是一种仙界的大气。但众多的“苍茫飘渺”诗词,表达的诗人的心境却各不相同,有的是低落迷茫,有的是悲壮之声,也有潇洒归隐。

1. 缥缈苍茫不可接,白云空翠洞庭山,夏完淳

明末诗人夏完淳是抗清英雄,他一生致力于抗清斗争,九死一生,最后英勇就义。这首《绝句》,写自他一次战斗失败,回太湖寻找战友的经历:

扁舟明月两峰间,千顷芦花人未还。

缥缈苍茫不可接,白云空翠洞庭山。

缥缈苍茫不可接,白云空翠洞庭山

“扁舟明月两峰间,千顷芦花人未还”,在秋天里一个月光凄清的夜晚,我驾驶一叶扁舟,由胥口进入太湖,两岸耸峙的胥山、香山,明月由这两山之间升起;我穿行于一望无际的芦苇荡中,期望能寻见失散的战友。但是,除了千顷芦花之外,并没有战友的踪影。

一句,“千顷芦花人未还”,让我们想起唐代诗人王昌龄的名句,“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,都是一样的悲壮。

“缥缈苍茫不可接,白云空翠洞庭山”,“洞庭山”,耸立于太湖中的岛山,分为东西二山,抗清军在这里誓师起兵。洞庭山麓,白云飘荡,烟霭茫茫,缥缈峰高耸入云,无法接近,再也回不到誓师起兵那个时候的样子了。

最后一句,又是“缥缈苍茫”,又是“白云空翠”,景色浩荡,却深刻的表现了诗人当时悲伤、迷茫的心情!

2. 山光入眼明如镜,空翠袭人无限幽,乌竹芳

清代诗人乌竹芳的这首《八景诗·重叠青峰映碧流》,写的是湖光山色,空翠袭人,表现的是诗人那颗悠闲、幽思的心:

重叠青峰映碧流,西来爽气一天秋。

山光入眼明如镜,空翠袭人无限幽。

山光入眼明如镜,空翠袭人无限幽

“重叠青峰映碧流,西来爽气一天秋”,重重叠叠的青色山峰,倒映在碧绿的河流之上;西风吹来,由西方而来的爽气,让初秋的一天人都神清气爽!

“山光入眼明如镜,空翠袭人无限幽”,“空翠”,这里既指绿色草木,也指绿色湖水,还指碧空。湖光山色,让人看在眼里,湖水明亮如镜;湖水一片绿色,青山一片绿色,天空一片绿色,真是翠绿袭人,让人产生了无限的遐想,无限的幽思。

一句,“山光入眼明如镜,空翠袭人无限幽”,湖光山色,空翠苍茫,带给人们的是秋天的幽思!

3. 马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫,刘瞻

如果一个人在旅途中,看到了苍茫的景色,一定会产生一种前路渺茫的感觉,心情也一定会无比苍凉。金代诗人刘瞻的这首《无极道中·银河淡淡泻秋光》,描述的就是这种心情:

银河淡淡泻秋光,缺月梢梢挂晚凉。

马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫。

马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫

“银河淡淡泻秋光,缺月梢梢挂晚凉”,银河遥远,星光淡淡,懒懒的倾泻着秋天的凉光;一轮缺月,悄悄地挂在树梢,月光如水,散发着秋天的晚凉。

“马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫”,我骑在马上,昏昏欲睡,一阵寒冷的西风吹来,让我从梦中醒来;隔着树林可以看到零星的灯火,但更多的是浓烟密布,而前路看起来是那么苍茫,无边无际。

一句,“马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫”,让我想起元代戏曲大家马致远的名句,“古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”,一个是晚上的风光,一个是旁晚的风光,都一样让人迷茫,一样让人心碎!

4. 苍茫云树外,明月出瓜洲,袁枚

这首清代诗人袁枚的《夜过瓜洲·霜雁一声语》,与上面几篇不同,他把“苍茫缥缈”的景色写得特别豪放,一点都没有秋天的幽思,秋天的哀怨:

霜雁一声语,烟江两岸秋。

芦花三十里,吹雪满船头。

我欲乘潮去,孤帆夜不收。

苍茫云树外,明月出瓜洲。

苍茫云树外,明月出瓜洲

“芦花三十里,吹雪满船头”,这里芦苇开花,长达三十多里,秋风吹来,芦花飘动,就像大风吹雪一样,飘满了整个船头。

“我欲乘潮去,孤帆夜不收”,我想乘着潮水而去,因此,晚上只有我一个孤帆没有收起来,随风而去。这句颇有苏东坡的“我欲乘风归去”的豪迈,写得让人胸潮澎湃。

“苍茫云树外,明月出瓜洲”,在苍茫的云雾笼罩的树林之外,一轮明月从瓜洲升起。这句又让我们想起了李白的那句,“明月出天山,苍茫云海间”,这里把李白的诗句倒置过来,但都一样的雄伟壮丽!

5. 白云蓬蓬忽然合,都在虚无缥缈间,吕守曾

嵩山是“五岳”之一,著名的佛教圣地,也是很多名人的归隐之地。清代诗人吕守曾的这首《望嵩山·三十六峰如髻鬟》,刻画了嵩山缥缈壮丽的景色,也表达了诗人归隐的心情,在若有若无之间:

三十六峰如髻鬟,行人来往舒心颜。

白云蓬蓬忽然合,都在虚无缥缈间。

白云蓬蓬忽然合,都在虚无缥缈间

“三十六峰如髻鬟,行人来往舒心颜”,“三十六峰”,指嵩山以风景秀丽著称的三十六座山峰,有太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等。“髻鬟”,原指女性那种经过精心梳理的发髻,这里是用来比喻嵩山的那种奇秀。

嵩山的三十六座山峰,个个都是美女的发髻一样秀美,山路上穿梭不断的人群心情特别舒畅,面带喜色。

“白云蓬蓬忽然合,都在虚无缥缈间”,山上的白云一片生机盎然,忽开忽合,但都那么高,那么远,就像在虚无缥缈之间一样。

一句,“白云蓬蓬忽然合,都在虚无缥缈间”,既写出了嵩山的风光旖旎,缥缈虚无,又带有了强烈的隐居暗示,值得我们注意。

6. 渚烟空翠合,滩月碎光流,皇甫冉

相对而言,这首唐代诗人皇甫冉的《归渡洛水》,归隐色彩则更加强烈。古人归隐,首选傍水而归,著名的“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足”,就是借沧浪之水而归隐。而这首《归渡洛水》中,诗人则想归隐洛水:

暝色赴春愁,归人南渡头。

渚烟空翠合,滩月碎光流。

澧浦饶芳草,沧浪有钓舟。

谁知放歌客,此意正悠悠。

渚烟空翠合,滩月碎光流

“渚烟空翠合,滩月碎光流”,渚上的青烟和蔚蓝的天空合在一起,是那么虚无缥缈,让人看不清前方;而滩头的月光也是那么迷离,像是青烟在流动;到处都给人一种迷茫的感觉。

“澧浦饶芳草,沧浪有钓舟”,“澧浦”,典出自宋玉的“澧浦悲秋”,表达了诗人怀才不遇的悲伤。“沧浪”,归隐之所。澧浦这个地方芳草萋萋,适合悲秋,释放自己怀才不遇的痛苦;而沧浪上一定有钓渔船,适合我去归隐。

“谁知放歌客,此意正悠悠”,又有谁知道,在这里放歌的客人,此刻心情因为这里景色的苍茫缥缈,而幽思,悲从中来,情意悠悠。

7. 夜渚带浮烟,苍茫晦远天,柳中庸

一般来说,江河的宽度有限,在白天视线好的时候,很容易看到河岸。但晚上视线很差,又容易起雾,就会让人产生苍茫缥缈的感觉。唐代诗人柳中庸的这首《夜渡江·夜渚带浮烟》,讲述的是夜间在江渚停船的感觉:

夜渚带浮烟,苍茫晦远天。

舟轻不觉动,缆急始知牵。

听笛遥寻岸,闻香暗识莲。

唯看去帆影,常恐客心悬。

夜渚带浮烟,苍茫晦远天

“夜渚带浮烟,苍茫晦远天”,夜晚的江渚上,一阵浮烟弥漫,让人感觉江上一片苍茫,远处的天空也是一片晦暗。

在这种情况下,看不清江岸,“听笛遥寻岸,闻香暗识莲”,听到了笛声,才能顺着笛声去寻找江岸;而一阵清香飘来,闻香识味,才知道江里有莲叶荷花。

“唯看去帆影,常恐客心悬”,江渚一片迷茫,只能看到过来过去的船帆的影子,这常常让渡客的一颗心悬在空中,这船会不会相撞啊!

很多时候,人们产生了苍茫的感觉,并不是因为有多空旷,有多遥远,而是迷雾让人看不清!

8. 苍茫空泛日,四顾绝人烟,周繇

如果要说有一个地方,最适合看到苍茫缥缈的景色,那一定是在大海上,在大海上,是人类在地球上放眼望去,能看到最虚无缥缈的地方,没有之一。唐代诗人周繇的这首《望海·苍茫空泛日》,就描写了海上的虚无缥缈:

苍茫空泛日,四顾绝人烟。

半浸中华岸,旁通异域船。

岛间应有国,波外恐无天。

欲作乘槎客,翻愁去来年。

苍茫空泛日,四顾绝人烟

“苍茫空泛日,四顾绝人烟”,四周一片苍茫,天空一片缥缈,只有一轮白日;放眼望去,四处都没有人烟。

海上的缥缈,曹操在《观沧海》中写道,“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,连天空日月星辰都像是在海上,可见大海之苍茫缥缈。

“岛间应有国,波外恐无天”,海上的岛屿之上,应该有国家吧;而海上出来波涛汹涌之外,可能再无天地了。还是那句话,“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,大海之外,就不可能再有天地了。

“欲作乘槎客,翻愁去来年”,人道,仙境才是虚无缥缈,那海上一定是虚无缥缈的仙境,所以,诗人想做乘槎客,远渡仙境,这样,来年也就没有忧愁了。

9. 若扣山中何有,蒙蒙空翠沾衣,王炎

身处群山之间的山峰上,也很容易产生苍茫缥缈的感觉,如果山峰较高,哪怕是在半山腰,也是烟云缥缈,如在仙境。这首宋代诗人王炎的《入翠·路入半山深处》,就描写了这种风云缥缈的感觉:

路入半山深处,穿云竟日忘归。

若扣山中何有,蒙蒙空翠沾衣。

若扣山中何有,蒙蒙空翠沾衣

“路入半山深处,穿云竟日忘归”,诗人才步入半山的深处,已经是四周白云飘飘,如同腾云驾雾一般;所以,诗人在云中穿行,整整一日了,竟然忘了回去。

“若扣山中何有,蒙蒙空翠沾衣”,“扣”通“叩”,即叩问的意思。如果要询问山中有什么地方,能够让我流连忘返;我会回答他,别的不说,光是空蒙苍茫的意境,还有翠绿的植物,哪怕是晴天,也会让我的衣服沾湿。这就已经足够让我乐而忘返了!

一句,“若扣山中何有,蒙蒙空翠沾衣”,这让我们想起了南北朝诗人陶弘景的那句,“山中何所有,岭上多白云”,一样的让人陶醉!

10. 风烟缥缈月微茫。又昏黄,白玉蟾

道教金丹派南宗的创始人白玉蟾的诗写得好,产量高,在道教诗人中都是第一。他偶尔写词,也艺术性极高。而且白玉蟾的诗词,是特别接近俗世诗人气质的诗词,从来不大谈什么宗教的大道理,极具艺术性。这首《杨柳枝·挼碎梅花一断肠》也是如此:

挼碎梅花一断肠。送斜阳。

风烟缥缈月微茫。又昏黄。

平野寒芜何处断,接天长。

短篱浅水橘青黄。度清香。

风烟缥缈月微茫。又昏黄

“挼碎梅花一断肠。送斜阳”,春风把梅花都挼碎了,让人为之伤感,更伤感的是,却在这夕阳西下的时候。

“风烟缥缈月微茫。又昏黄”,放眼望去,前面风烟四起,眼前一片苍茫缥缈,月亮又很茫茫,而且又是朦胧,又昏暗橘黄。

“平野寒芜何处断,接天长”,四周的平野,是一片寒冷的杂草,无边无际,一直连接到天边而去。

“短篱浅水橘青黄。度清香”,我身边是矮短的篱笆,周围是浅浅的流水,篱笆内橘树上橘花开放了青黄色的花朵,清香阵阵飘来,让人沉醉!

在这首词里,诗人描写的是春天旁晚的情形:梅花花落,让人心碎,因为梅花象征了诗人的高洁;而狂野的苍茫缥缈,又让诗人有了些许的心旷神怡,特别是橘花的清香,最让诗人沉醉其中。诗人是南宗创始人,而在心理上却是如此世俗,让人特别喜爱这个可爱的老道士!

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