纵观连绵五千年的华夏文明，遍及神州大地角角落落的民间婚俗文化，无疑是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。

素来讲究孝道的大中国有句古话，叫做不孝有三，无后为大。意思是，由于种种原因，没有得以传宗接代，致使自己的祖辈无人祭祀，才是最大的不孝。

此话彰显了中华民族对于繁衍生息，接续香火的极尽推崇，自古以来深入人心，以至于我国早在西周时期就形成了一整套堪称完备的婚姻礼仪制度，后来历经千年沧桑，一直沿用至清朝末年。

新中国成立后，近乎繁琐的封建婚姻制度虽被从国家层面上正式废止，一些形同糟粕的陈规陋习被剔除，但古代先贤留给后人的婚姻礼仪精髓却保留了下来，从而形成一直流传至今的，极具中国特色的民间婚俗文化。

八十年代实行改革开放以来，中国传统文化与西方文明发生大碰撞。西式婚礼与传统婚姻礼仪分庭抗礼，大有取而代之之势。

中式婚礼

只可惜，作为硕果仅存的四大文明古国之一，曾经在很长一段历史时期引领世界文明的中华民族，是公认的最难同化的民族。

正如联合国教科文组织主席特维叟·莱特所说：“不要试图同化中国人，因为你首先会被同化。”

中国传统婚姻礼仪也不例外。尽管西式婚礼“来势汹汹”，但传统婚礼在中国民间依然表现出顽强的“生命力”，始终占有一席之地。

毋庸讳言，在这个有着高度文明的时代，西式婚礼虽然被民间选择性地包容接纳，但在中国民众心目中的地位，终究还是不能与已大大简化，但精华尚在的中式婚礼同日而语。

正所谓“麻雀虽小五脏俱全”。被赋予时代意义的中式婚礼以其有章可循、有“法”可依，在中国民间，尤其是广大农村地区，成为不可替代的标杆性存在。

毫不夸张的说，在农村人几乎成为共性的意识里，为晚辈操办婚事，是否举行西式婚礼在两可之间，但中式婚礼是无论如何要举行的，否则不能成其为真正意义上的婚礼。

农家办喜事

农村有句流行语“出殡出儿，娶媳妇娶爹”。事实上，目前在农村，办喜事不同于办白事，逢白事，丧主家只管宣泄对亡人的哀思，丧事相关事宜自有当门家族或亲朋好友为其办理。

喜事则不然。父母为儿女举办传统婚礼俗称“办大事”，父母付出的不仅仅是金钱，事无巨细都要自己定夺，他人至多“敲敲边鼓”而已；办好皆大欢喜，办坏贻笑大方。

中国古代道家学派创始人老子有言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”今人也盛传一句俗话“态度决定一切，细节决定成败”。

万物皆一理。为人父母，操办儿女大事，要想办得顺利，不留遗憾，同样离不开细节取胜。

而想要完美无缺地做到这一点，没有对中国传统婚姻礼仪的相当了解，是不可想象的。

然而真实的情况是，处于当今中式婚礼备受冲击的多元化时代，对传统礼仪不甚了了，以至于进退失据，无所适从者大有人在。

西式婚礼

随着时代发展，如今举办传统婚礼的具体方式已迥然不同于以往，简化成了“订婚仪式”和“结婚仪式”两大块，且前者内容和规模大有超出后者的趋势。

包括双方亲人大会面、开号（亦称换号，指交换双方家庭成员名单）、过彩礼、下催妆等表明正式确立婚姻关系的重头戏，几乎都是在订婚仪式上进行。

唯一剩下的重头戏送“嫁娶帖”（也叫婚书，对月帖），俗称送“日子”，是在订婚之后，举行结婚仪式之前必不可少的“定盘星”。

不仅如此，与形式上的简化正好相反，伴随人们物质生活水平的不断提高，现在的儿女婚事规模越来越大，从而令许多当父母的倍感困惑，以致穷于应付，顾此失彼。

幸而古代先贤为我们留下了可供参考的相关文字资料，使我们的“依规矩，成方圆”之梦成为能够想见的可能。

出自《荀子·儒效》和《庄子·天下》的名言说的好，“纵横不出方圆，万变不离其宗”。

古代先贤

如果说上述雄居传统婚礼榜首的“开号”和送“嫁娶帖”是纲的话，那围绕此两项中心内容展开的，所有的运作都是目。

纲举则目张。有分别规定该两项内容的，古代先贤白纸黑字如同样板一般的一纸文书在手，我们面临的大部分困惑都将迎刃而解！

先说“开号”。

古来“开号”的通用格式是：

一，男方用，上写“乾宅”，女方用，上写“坤宅”。

注：易经有云：“乾道成男，坤道成女”。是也。

二，正文：“正亲家”在前、“旁亲家”依次写明；喜主家族如上有长辈在世，依次上写“正老亲家”、“旁老亲家”；人员支派由近及远，至少延至三服。

大家不要误以为这是一张可有可无的人员名单。一则双方有彼此了解大家庭成员的不可或缺的合理需求；二则喜主可权当是一张己方执事人员表，顺理成章地安排血肉相连的“本门近支”成员，代为处理订婚仪式相关事宜。

附：其乐融融的订婚宴现场

然后是“嫁娶帖”。

如果说“开号”文书是订婚仪式上意味深长的双方家庭成员集体亮相，那么“嫁娶帖”就是虽则男方主张但男女双方都必须遵守的，统筹即将到来的结婚仪式的“纲领性”文书。

古来“嫁娶帖”最常用，最简练，同时内容也最全的格式是：

一，上写“恭呈潭府”。

注：潭府系男方对女方家庭的尊称。

二，正文：

谨遵历书，敬请佳期。

某月某日，罄无不宜。

某某某相，女客须忌。

喜神某位，向之大吉。

注1：其中“相”即十二属相之意，该句说的是操办喜事用到女性时须忌讳的三个属相，系针对女方新人而言。

注2：其中“喜神”乃一吉神名称，凡嫁娶、冠带，新人向之大吉大利。举行婚礼时，包括新人盘头、婚车停靠均须照此办理。

三，下写：吉时某时。

另外一种格式的嫁娶帖

该项指的是新人下车的时辰，不宜提前也不宜拖后。其中“时”指的是“子丑寅卯……”等太阳时对应的十二个时辰。

以此文书为基准，则传统婚礼举行之日、之时、之运作、之用人都有了明确的界定，从而使得整个过程变的有条不紊，配合默契……

也许有人会说，这种形式的传统婚礼太过古老，掺杂着形同桎梏的封建迷信色彩，不值得尊崇。

按笔者的想法，人各有志，不必拘泥，但也不必对古人求全责备。

凡事总要有个由头，现代社会固然没人拿鸡毛当令箭，但以这种借以统一步调的方式，为子孙后代祈福，图个吉利总没错！

附：农村特色的中式婚礼