在我国古代，常见的水果苹果，并不叫“苹果”，而是一个很有唯美感的名字。
后来人们为了叫法更加简化好记，才改成苹果，但学习我们文化多年的日本，却将苹果的古名沿用至今。
现代有些崇洋媚外的人喜欢推崇日本文化，觉得日本的有些东西更加优雅动人，殊不知，这些所谓的优雅动人都是来源于我国古代。那你知道苹果的古名叫什么吗？
苹果原产欧洲和亚洲中部地区，种植范围广，大多数温带地区都有种植苹果。
我国北方地区好些省的苹果产量很大，仅陕西一个省的苹果产量，就占了全国的四分之一，且占全世界的七分之一，种植面积超过1100万亩。
此外，西南、西北的云、贵、甘、藏四个省，也是苹果产地。苹果是个很好活的农作物，不太挑地方，南北纬只要是30 到50度之间的地带，苹果都能健康生长。
苹果的种植历史由来已久，最开始，我国种植的苹果在新疆西藏一带。那里地广人稀，夜晚寒冷，白天暖和且日照时间长，非常适合苹果生长。但由于人少，苹果树结果之后率先去尝鲜的是鸟儿。
有了这个画面，古人便给苹果起了个贴合意境的名字——林檎。
赐名既体现出了树林中的动物吃果子的情景，又表现出了苹果的美味。根据传统说法，鸟儿啄过的水果肯定甜。
那这么好听的名字，为什么后来要改掉它呢？又是什么时候改成苹果的呢？
苹果的环球之旅古代时，苹果的口味没有现代好，有些酸涩，个头也不大。
在我国种植一段时间后，苹果沿着丝绸之路传了出去，西方人得到苹果后，在种植技术上进行了一番改良，让苹果的外形和口味都得到了改善。改良后的苹果在外面镀了层金，又传回了中国。
有佛经记载，唐朝时有一种水果叫频婆果。《音胜天王般若经卷第七》里说：
“频婆果，此译云相思也。”
小说《西游记》里，吴承恩也写到，唐僧司徒取经回来后，唐太宗设宴招待他们师徒，其中有样水果就是频婆果。
频婆果的外形，跟苹果完全不同，它似豆荚状，果实在壳里。我国的古汉语中，频婆翻译过来是指相思。
频婆果外表颜色红润，里面果实滋润，于是《新译大方广佛华严经》又说：
“唇口丹洁，如频婆果。”
那频婆果与苹果在外形上完全不同，二者是如何联系在一起的呢？这里的原因也能在佛经里找到答案。
唐朝还有个僧人，法号慧琳，他在他的《一切经音义》里对“唇口丹洁，如频婆果”的解释为：
“丹，赤也。洁，净也。频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤者。”
随着佛教的大范围传播，这些经文里提到的频婆果，也逐渐被口口相传说成了“频果”。
元朝时，由于成吉思汗家族的好战，疆土不断扩大，来自中亚的水果传入了我国，蒙古人用唐朝佛经的称呼，将这种舶来品叫做“平波”，或“平坡”。
苹果的最终定名像《元宫词》、《扈从诗后序》等文学著作里，都提到过平波果。到了明朝后期，京城一代出现频果和苹果的说法开始多起来，慢慢地，越来越多的人开始叫“苹果”这个称呼。
到了清朝康熙年间，《群芳谱》修撰时，里面正式将这种水果写为“苹果”。
这时的苹果为北方名果，康熙地专程对它的分类做了一番研究。他十分喜欢吃苹果，赏赐下人或大臣的时候，也常用苹果。
就这么演化了多年，“苹果”一词最终定了下来，作为该水果的正式名称。现在，苹果已经深入人心，大家都叫的十分顺口。
其实日本人保留林檎的叫法，不是他们觉得这名称好听，诗情画意，而是他们在唐朝时期最喜欢往中国跑，一呆就是很久，学习各种唐朝文化。
学了林檎的名字回去后，没经过我们这边的多次名称改革，就一直那么叫了下来。
而苹果传出国，在外面溜达了一圈改良后回国，与传统林檎嫁接，种出来的果实质量更好，又大又甜。
晚清时期，西洋有种苹果传入中国，品种更加优良，我国百姓也喜欢上了这种口感的苹果，以前口感较绵的苹果就渐渐退出了历史舞台，苹果一次继续用在新品种的上。
曾经的“频婆果”、“平波”、“林檎”等，也一去不复返了。
