看书名，以为是讲思维方式的书，看了序，发现是运用脑科学、哲学和进化心理学理论讲述东方佛学的书，看完后，给我的认知是，这是一本通过讲述佛法来阐释冥想意义的书。

书中的一些观点挺有趣的，先不说是否认同，至少能开辟一片另类的思维视角。

人，就是动物。动物基因的本质就是繁衍。基于这个本质，“成为高效的基因传播者”是我们祖先的首要任务。为了实现这个目标，我们就得好好求生存求发展，要觅食，要求偶，要为自己和后代的幸福不断奋斗。

我们做这些事取得成功的时候，就会感到愉悦，但这种愉悦其实是基因设计的结果，可以说是大自然为了让我们去这么做而给我们的回报。动物的日子本身就是生存、交配和繁衍。

那么，大自然是怎么设计人类的大脑的呢？

1 实现这些目标能够带来快感，因为包括人类在内的动物都愿意追求能带来快感的事情。

2 快感不会长时间持续。毕竟，如果快感一直持续着，我们只经历一次就好，不用再去费劲追寻。比如，性爱，如果只有一次性爱就能让我们余生都沉浸在欢愉的回味中，这样根本不可能将大量的基因传递到下一代。

大脑中与快感和快感预期相关的神经传导物质，多巴胺，就是自然为了让你感受到快感而设计的。

3 动物大脑应该会更多地关注1，即如何能带来快感，然后去纯粹由衷地追求食物、性爱和社会地位，而不是关注2，即快感的易逝性，如果我们的祖先经常问自己这个问题：既然快感在得到之后不久就会消退，害我不断渴求更多，那么为什么我还要如此积极地追求快感呢？祖先就不能高效地进行基因繁衍了，所以，大自然一定让我们的大脑关注1。

将大自然的这三个设计原则结合起来，就是：使快感易于消退，从而带来不满足，驱使我们追求更多的快感。

人类进入文明时代后，我们就不完全是动物了，人性在觉醒，而动物性在消退。生存、交配和繁衍已经不再是现在人们追求的首要目标，更多地是追求爱的需求、被尊重的需求以及自我实现的需求（参照马斯洛需求理论）。

但是，动物本能的基因依然深深地刻在我们的潜意识里，自然选择并不“想要”我们现在所追求的目标，它只是“想要”我们多产并繁衍后代。这就与我们现在的想法产生了矛盾，我们也因此陷入了窘境。

自然设计使我们陷入了什么窘境呢？

1 甜食幻觉

大多数人都喜欢吃甜食，如巧克力、冰淇淋、奶油蛋糕。尽管我们知道吃太多甜食对身体并没有好处，但我们仍旧忍不住要吃它。

这是基因设计的结果。

自然选择是在特定的环境下设计出我们的感觉的，在祖先的环境中没有垃圾食品，能获取的食物中最甜的就是水果了。因此，喜好甜食对我们的祖先是有好处的，它能给我们的祖先带来能量。从这层意义来讲，爱吃甜食的感觉是有利的，也就是“真的”。

然而，在现代环境下，以实现“零卡路里”的科学烹饪为重要目标，这些感觉就变成了有害的，也就是“假的”，至少是不那么可靠了。这也就意味着，有些感觉会告诉我们某样东西对我们是好的，但其实不然。

很多这样的感觉被嵌入我们的血统，它们能够很好地服务我们的祖先，但却不一定总能符合我们当下的利益。于是，我们的“理性”就要跟我们的基因做斗争，你能战胜你强大的喜好吃甜食的基因吗？

2 响尾蛇幻觉

你徒步旅行在森林里，发现脚旁的草丛有异动，这种异动不仅会使你感到一阵恐惧，你甚至会感觉到响尾蛇就在身边一样的恐惧。等你转身看向异动的方向时，爬出来一条蜥蜴。但在那短暂的瞬间，你以为你看到的，是一条蛇。这就是真实的幻觉：你真的相信本来没有的东西存在；事实上，你真的“看见”它了。

这种错觉被称为“误报”。从自然选择的角度看，这属于一种特性，而非故障。尽管在99%的情况下，你以为看到了响尾蛇这个念头是错的，但在1%的情况下，这个念头可能会救你的命。在关乎生死的问题上，1%的正确率值得以99%的错误为代价，即使在那99%的情况下，你会感到短暂的恐惧。

自然选择设计大脑的初衷，并非是要我们看清这个世界，而是会设计出让我们产生有利于基因延续的感知和信念，哪怕这些感知和信念是假的，是幻觉。

看到这里，你对你的大脑是不是有了不一样的认知？

你以为一直是你在“控制”你自己，但实际上呢？基因比你要强大得多。

来，让我们一起总结下感觉产生误导的几个类型：

1 在自然选择的环境下，感觉出现的目的就是帮助我们的祖先把基因传播给下一代。为了实现这个目标，哪怕设计出让祖先陷入幻觉，比如看见并不存在的蛇，那也是在所不辞的。这种幻觉也就解释了我们对世界、尤其是对社交世界各种人和事的扭曲的认知。

2 我们并没有生活在“自然的”环境中，这使得我们的感觉在引导现实时更不可靠。很多从达尔文主义层面对我们的祖先有利的感觉，如今却起到了反作用，如贪恋甜食。

3 所有这一切的根本都是幸福的幻觉。我们不断努力追求更好的感觉，一旦“更好”结束，伴随而来的可能是“更糟”——一种不安的感觉，一种更深的渴求。

自然选择的目标是实现基因增殖的最大化，别无他求。自然选择不仅不关心真相，也不关心我们的长期幸福。如果一种幻觉有利于我们祖先的基因传播，自然选择会毫不犹豫地迷惑我们，使我们分不清什么能够带来持久的幸福，什么不能。

佛说，血统存续的代价或许就是一生的“苦”。但如果你能够直面“苦”的心理原因，这种代价就是可以避免的。

如何直面？正念冥想。

自然选择在设计大脑时，有七个功能区是它特别重视的：自我保护、吸引配偶、保住配偶、友好关系、关爱亲属、社会地位和预防疾病。

这七个模块在大脑中组成了一个委员会，各个模块都有自己的声音，一个人做什么由他大脑中各个模块的竞争结果决定。所谓“理性”，很大程度上只是各种感觉的说服工具，人本质上是由感觉驱动的。

大脑的前额叶，赋予我们理性、计划和自控的能力，被认为是大脑的马车夫，它控制着像马一样的不羁的感觉。

当你想吃一块巧克力时，你想到早先读过的一篇关于高血糖危害身体的文章，吃掉巧克力的想法就会带来负罪感，然后，你把巧克力放在了一边，扼制了自己吃掉巧克力的冲动。

你以为是理性战胜了诱惑吗？并不是。理性的作用并非直接抑制你想吃巧克力的感觉，而是它强化了能够抑制这种感觉的另外一种感觉，即高血糖危害身体的感觉。

是不是有点像绕口令？

再举个例子。今天是你孩子的生日，你已经答应他下班后全家一起吃饭然后去看孩子最喜欢的电影，但今天也是你新领导上任的第一天，新领导说晚上请部门同事一起吃饭。你如何选择？

按照大脑的七个模块分类，这是两个模块即关爱亲属和社会地位的竞争，你以为最后的结果是你理性的选择，但其实就是哪个价值体系占上风而已。

从这个角度来说，前额叶中嵌入的理性能力本身也受到感觉的控制，感觉中嵌入了价值体系，理性仍然是激情的“奴隶”，是自然选择包罗万象的价值体系的奴隶。

你认同这个观点吗？

你想戒掉坏习惯吗？想获得专注力吗？想自律吗？运用上面的逻辑，正念冥想可以让你做到。

拿戒烟举例。正念冥想的思路就是不要抑制抽烟的欲望，这并不是说要屈从于欲望，直接点上一支烟，而是说不要试图把这种想法从大脑中赶走。

相反，要用正念的技巧，去审视这种欲望，是身体的哪个部分让你产生的抽烟的欲望？这种欲望的质感是怎样的？是锋利的，还是枯燥无味的？你这样审视的时间越长，想抽烟的感觉对你的控制就会越放松，当放松到一定程度时，它就不再属于你的感觉了。

为什么说正念冥想的技巧有效？

上瘾，是模块强化塑造的。当你吸烟能够得到快感时，就会不断重复这种行为。正念冥想，不是抑制这种欲望，而是审视这种欲望，让它失去力量，打破抽烟的欲望与快感之间的联系。随着时间的推移，欲望一次又一次地涌现，但都没有带来如期的快感，欲望就会终止。

当作者举这个例子的时候，我，信了。

我们主观判断有两大倾向：一个是贪，希望把好的东西占为己有；另一个是嗔，希望远离不好的东西。因为贪和嗔，我们无法客观看待世界万物，这就形成了痴。

我们带着一副有色眼镜，主观地赋予万事万物各种内涵，据此给它们打上或好或坏的标签。而这些标签并非那些东西的本性，只是我们的主观看法而已。

色，是一切有形的物质，是外在，是表面，是现象，色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。

用爱因斯坦的相对论来解释“色即是空”这个概念：

别用自己特定的视角去看世界万物，而要用超脱自我的视角来看待整个世界。

比如，腐肉会使我们反胃，但是从寄生虫的角度来看，腐肉却是理想的就餐地；污浊、恶臭的沼泽地是令人恶心的，但如果你是一只蚊子或一条鳄鱼，就会认为这是绝妙的去处；幼年的熊猫可以把母亲的粪便当食物，换做是你，你肯定是不乐意的。

从爱因斯坦认为的最真实的视角——没有特定视角来看，感觉根本不存在，本质也就同样不存在了。

假设你的目标并非尽可能活得更久，而是获得最清晰的远景，假设你想从某个不局限于特定物种的视角观察地球上的生命，假设你想从更客观、更超常、更普世的视角来观察它，那么，你看一片沼泽时既不能从人的角度出发，也不能从蚊子的角度出发。你观察现实时，任何为了将基因传递给下一代而进化出的人类或其他物种的感觉，都不应该左右你。你要像爱因斯坦一样，得到无源之见。

这样，你就开悟成佛了。

佛法能让我们从感觉的幻觉中脱离出来。佛学提供的一个方法是冥想（佛学里应该叫禅坐吧）。冥想的直接作用是训练跟各种感觉的剥离。

用书中的一个例子，作为文章的结束，来佐证作者对冥想力量的崇拜程度。

1963年7月，一位名为释广德的僧人公开抗议南越政府对佛教徒的暴行。他在西贡大街上放下一块垫子，盘坐莲花。另外一位僧人在他身上浇了汽油，释广德说：“闭眼坐化之前，我诚恳地请求总统对国民心怀仁慈，推行宗教平等之策，以保国家永昌。”然后他点燃了火柴。整个过程中，身陷烈焰的僧人纹丝不动，也没有一声呻吟，他的静定与四周人们的悲泣形成了鲜明的对比。

冥想可以驱散疼痛的幻觉，或至少摆脱各种感觉的控制。

我是不想成佛的，哪怕感觉都是幻觉，我也愿意有七情六欲，痛也好，悲也罢，至少没白活一世。

书名：《洞见：从科学到哲学，打开人类的认知真相》

作者：罗伯特·赖特

出版社：北京联合出版公司

出版时间：2020年08月

推荐指数：3.5星

书籍定位：思想书

推荐人群：被消极情绪填满的你

一句话荐读：仁者见仁，智者见智，对你有需求，就是一本好书

文作于2022-07-17

“专注学习力方面的书籍介绍，我是@派曰书评。”

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