继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

前文已经从红楼梦故事发生的年代，从真本和伪抄本的区别证明了整个曹学体系都是错的，红楼梦作者不可能是曹雪芹或其家族成员的九大理由：

1.古代明清小说家用化名是一种文化传统，后世的周树人用鲁迅的笔名；

2.红楼梦满纸荒唐言，朝代地域隐匿了，所有的人名和地名，官职名称都是假的；

3.贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，曹雪芹等名字都是作者从一本宋传奇借来的；

4.红楼梦作者借用这些名字的时候对其身份和性别进行了变更；

5.文本明确说了曹雪芹是批阅增删者；

6.贾府发生了举世罕有的不伦丑闻，丑闻涉及到了皇室，因此作者根本不会署真名；

7.红楼梦作者用最简单的百家姓新隐写关键人物的姓氏，孔曹严华，因此曹雪芹的历史原型应该姓严；

8.红楼梦作者是晚明皇室后裔，曹雪芹这个假名字是规避满清政权文字狱的；

9.红楼梦的作者和增删者是一个六七人的群体，说文解字里曹姓隐朱姓，雪有掩盖的意思，芹指的是读书人，他们全部都可以称为曹雪芹。

一个王朝的末世指的是王朝灭亡前几十年的时间。大明王朝的末世指的是万历前后到满清全国政权的建立前的那段时期，满清王朝的末世指的是太平天国到辛亥革命前的那段时间。因此红楼梦只能是晚明故事，作者数次在文本里，在诗词里，在多人身上强调的末世只能是大明王朝的末世，而不是某个人或者某个家族的末世，更不是满清包衣奴才和满清皇室贵族之类的无稽之谈。第二回的近日唐伯虎等人的暗示，秦可卿葬礼上的洪建等公开的旌表上的文字说的很清楚了。

红楼梦的朝代地域年代及众多主人公的历史原型从有红学以来就被三流文人解读错了。

如果连朝代地域这些最简单的判断都判断错，如果在末世这个问题上断章取义，视而不见，听而不闻，故意牵强附会还狡辩，不顾基本事实胡搅蛮缠，或者以贾府末世取代整个大明王朝的末世，那这个红迷就根本不具备研究红楼梦的最基本的素质和资格。

如果连朝代都没有读懂就胡乱猜测和联系虚假朝代里的真人真故事，无论他出版多少著作都是垃圾红学，无论写多少文章都是假冒伪劣，如果还要让别人信服根据伪造的证据编造出来的胡说八道，那他就不是一个合格的红楼梦研究者。

可是伪红学家偏偏如此，他们基本上意识不到自己错误，意识不到自己的诗词水平的低下，意识不到自己秉承和发展的理论的系统性谬误，他们连朝代都没有读懂，连表面故事都没有读懂，对诗词曲赋一知半解，却顽固不化的造假，执迷不悟的吹捧满清皇帝，遇到纠错的人不是虚心请教和重新学习文本查漏补缺，而是赶紧扯虎皮拉大旗，要么怒目以视抨击异己观点，要么呼朋唤友寻同类找靠山，然后继续执迷不悟顽固不化的造假，极尽可能对一般读者瞒与骗，几十年如一日拿着自以为正确的理论去教育别人。。。。。。。

继胡适、周汝昌等人为假冒伪劣曹雪芹张目之外，近年由樊志斌先生所著并出版的《曹雪芹传》继续为曹雪芹作书立传， 洋洋三十六万字上下两册《曹雪芹传》，史料资料堆砌，缺乏认真的思考、深入的分析、内在的逻辑，以时间线简单缝合甚至直接粘贴复制，可以说是他人文章的跑马场。该书再次吹捧一个假冒伪劣的作者，使他成为了可以与莎士比亚媲美的、伟大的中国文学家。其实莎士比亚远远比不上红楼梦的真正作者脂砚斋。 假冒伪劣的《曹雪芹传》作者却被一位清史研究者结合现有资料、制度、传说，终于还原一个丰满可信的满清版中华名人——曹雪芹。

据说该书是曹雪芹纪念馆研究人员樊志斌先生十余年研究论文的精选，包括《红楼梦》后四十回著作权归属、曹雪芹居所问题考辩、曹雪芹相关文物的研究、曹雪芹京师时期的亲友交游、《红楼梦》人物解读以及文学技法等广泛而有趣的主题。看不懂红楼梦的朝代、地域、年代、大观园儿女的真实身份，看不懂红楼梦的诗词曲赋，看不懂贾府等四大家族因为家族不伦丑闻和改朝换代而破败的本质，仅仅从肤浅的文史资料、他人的文章作积淀、没有深入的表面的拼贴堆砌，作者梳理连接的语言罗里吧嗦，很难想象是出自毕业于人大清史研究所高材生、学术期刊《曹雪芹研究》常务编委、资深曹雪芹研究专家之手。

由于相关文史资料及记载极其稀少，作者樊志斌把日本学者中川忠英编著的《清俗纪闻》用到了极致，上册部分从曹雪芹出生、满月与抓周时期，正文多次大段直接摘录以及多处化为成为章节内容，这几乎就是赤裸裸的抄书了。假冒伪劣曹雪芹开蒙、入塾时期，又一文史资料极为匮乏的空白时期，作者再次大展拳脚，大讲特书《三字经》《百家姓》《千字文》，并在章节里直接摘录这些蒙书片段。到了下册部分探讨曹雪芹学识、思想如何形成，又是史料记载极为匮乏空白之处，作者彻底放飞自我，大谈特谈“四书五经”、程朱理学，从宋代理学到明代心学再到清代朴学划拉呼啦说了一大通，实则是学术观点论点摘要。

这位曹雪芹纪念馆研究馆员，中国红楼梦学会理事，北京曹雪芹学会常务理事，《曹雪芹研究》常务编委，主要从事红学、皇家园林、北京史地民俗并博物馆研究，撰写发表各方面专业论文七十余篇、百余万字，著有《曹雪芹传》《纳兰成德传》《红学十论》《曹雪芹文物研究》《曹雪芹生活时代北京的自然与社会生态》等十余部。说实话，他的作品我一本都没有读过，他的非红作品可能却是有可圈可点之处，但是所谓的包衣奴才家族的曹雪芹的人才都是假冒伪劣的胡编乱造的赝品，他们曹学会的作品在缺乏牢靠的文史记载、可靠的深入研究、扎实的文学基本功等前提和条件下，以文学的笔法叙述曹雪芹如何如何都是中国文学史，世界文学史，中国红学史，乃至于世界红学史上画虎不成反类犬，令人喷饭的天大笑话。

附录：《曹雪芹传》目 录

序：论回到作者的历史现场

《红楼梦》后四十回曹雪芹著考辨

关于《红楼梦》著作权研究的相关问题与原则

——兼论曹雪芹家世生平与《红楼梦》的研究、欣赏

满洲、包衣、旗人、满族：曹雪芹“身份表述”中的几个概念

曹雪芹与《红楼梦》描写与批评中的“世家”意识

说奴才：《红楼梦》中主奴关系正解

曹雪芹相关文物的研究原则与方法

——兼谈《红楼梦》文物与曹雪芹及其思想与生活节奏

蒜市口、蒜市口大街、蒜市口地方：谈曹雪芹北京崇外故居研究中的几个概念

——兼及曹雪芹的京城交游、成长与纪念

曹雪芹京西居所、行迹研究及相关问题考辨

曹雪芹京师时期的亲友交游

诗画式小说：《红楼梦》文学技法论

论《红楼梦》六主：警幻、贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、甄宝玉、贾雨村

《红楼梦》对北京的暗写明书

——兼谈曹雪芹的见闻与《红楼梦》的模糊性书写

清代京师满汉祭祀与《红楼梦》五十三回贾府祭祀书写

——从曹雪芹家族的身份、风俗说起

《红楼梦》中年龄、时间叙述不误

——兼谈《红楼梦》传抄中出现的“数字错讹”与故事讲述的“模糊化书写”

《红楼梦》中贾府、大观园方位写作不误

——清代皇家园林的审美、结构与大观园的空间营造

《红楼梦》第六十三回写夜宴位次不误

——怡红夜宴与《红楼梦》故事书写

宝钗的玄同与黛玉的狂狷

——论曹雪芹的思想认同与《红楼梦》中主体人物的塑造

也说晴雯

——兼谈曹雪芹人物塑造中的映照手法

《红楼梦》与中国哲学精神

从善无畏大士的出家看《红楼梦》后四十回的著作权及相关问题

——兼论贾宝玉的唯一结局与《红楼梦》的主题思想

论清代《红楼梦》的传播与部分江浙士绅和旗人官员的“禁红”行为

——兼谈王文元所谓的“红学非学术”

制度、历史、文学合一视野下的林黛玉财产问题及其他

——陈大康教授黛玉财产下落说批评

论红学的研究范畴与未来发展方向

答邯郸红迷问

跋：我的《红楼梦》研究与我的红学观

注:本文参考部分专业文献。