广平县有位先生，是父亲的朋友，我不敢直呼其名讳。

这位先生博学能文，兼擅书法，但补廪之后，一直未能考中。

因家中贫困，先生辍学，出来作幕宾，达官显贵争相延请。

不久，先生辗转来至常州，受常州太守聘请，作了一名太守书记，宾主甚相得。

不到数年，先生出巨资捐官教谕，可惜此事未成，先生骤然患病。

起初，病状类似软脚病，继而双手痉挛不能动，后来头僵颈折不能仰，看上去很像披枷带锁模样。

太守送先生回家养病，回家不到一月，先生病故。

这位先生素来谆谨，并无大过失，忽然遭遇此等惨报，时人皆叹息，说他命薄，不该捐官作教谕。教谕虽然官不大，可他无福消受，结果刚刚捐官，便得怪病而死。

然而，太守书记一职俸禄并不高，先生又有家小，短时间内如何能拿出千金重资捐官教谕呢？

因此，对于先生捐官教谕一事，人多疑之，可能其中别有隐情。

先生去世数年后，我偶然与曹竹楼闲谈，方知先生之死，盖是孽报。

先生在常州作太守书记时，与城中某富家相处很融洽。

富家有一族人，素来无赖，屡次找事讹索富家，使得富家一日不得安宁。

为此，富家报官，让官府出面调停，官府口头教训一下族人，就将他释放。

族人获释后，闹得更凶了，富家不堪其扰，而又无计可施。

不得已，富家找先生商量，并承诺先生：若能将此事解决，令族人不再搅扰，当以千金相赠。

先生听完，固然相拒，但言语中微露有捐官教谕之意，只是苦无资本。

富家察言观色，遽然言道：若能将此事解决，我当代为出资，令先生作教谕。

先生听罢，便应承下来。

先生将族人无赖事诉之太守，太守对光棍儿向来嫉恨，于是立即亲访，令县衙衙役拘捕族人，置之牢狱。

先生暗中嘱咐县尉监头，秘密处决族人，不能让族人活着走出牢狱。

族人死后，富家果然代为出资捐官，令先生获得教谕一职。

未出半年，先生患奇疾，不治而死。

曹竹楼与先生至戚某相识，听亲戚讲述若是，亦可畏矣！

西归老人评曰：

世人常讲：某人命薄。

推极而论，命由宿生因果定业结集而成，所谓命薄，实是福薄，所谓福薄，乃是宿生中善少恶多，感此福薄之相。

凡是遭遇横祸、重病、大难、不顺等，有两种原因，一是宿生恶业力故，二是今生恶业力故。

统而论之，不测之祸、重病缠身、遇难暴死等，总是恶业感召而来，故曰：祸福无门，惟人自召。

一生行善，忽遭恶疾，此是前生恶业所致，可以归咎于命薄。

但，人不能只顾感叹命薄，而对今生恶业置之不理。

故事中的先生，博学多才，素来醇谨，只因一时之误，致酿人命，而身遭横死，令人倍感惋惜。

族人耍无赖，总想挑事讹索富家，他为何讹索？

对于富贵亲戚，世人常用伎俩是巴结奉承，以巴结奉承为手段，从富贵亲戚那里捞取好处，希望富贵亲戚多加照顾。

族人也一样，他只想从富家捞取好处，只不过他没用巴结奉承方式，而是耍无赖，以无赖方式向富家讹索钱财。

巴结奉承和耍无赖，一正一反，但目的都一样，只为向富贵亲戚捞取钱财，难道巴结奉承就比耍无赖高雅吗？

向富贵亲戚捞取好处，这是人之常情，90%的世人皆有此等毛病，但这不是死罪。

以富家而论，富家报官，希望官府出面调停，也只是希望族人别再无端讹索，并不是想置族人于死地。

族人与富家同宗同族，这是至内亲戚，哪里能令至亲陷入绝地？同室操戈，令人不齿，富家还是懂道理的。

所以，当富家找到先生时，只想让先生出面调解纷争，若能大事化小，小事化了，就是大功一件，可赠千金。

然而，先生恶念陡生，仗着太守势力，竟将族人陷害至死。

先生此念，过于阴狠，后患奇疾，致遭惨报，也就不足为怪了。

观察先生病状，腿不能动，手不能动，头不能动，颈不能动，这副模样分明是三木杂施状态，而三木是牢狱中的刑具，枷锁被身，一身关节皆不能动。

因果历来分明，以其人之道还治其人之身，族人牢狱受三木，先生病床受三木，族人死，先生死，可曾有半点冤枉？

然而，先生之死，推其根本，还是被名利所害，若不贪图教谕一职，千金何能动其心？只因恋慕官位，放不下区区教谕小官，致酿惨报。

此段故事，原著作者只论先生今生过恶，即先生并非命薄，实由陷害族人致死，故召此恶报，身患奇疾，不治身亡。

我觉得，先生命薄一事，亦不能不论。

若先生福德深厚，命不薄，他为何博学多才而屡考不中？屡考不中，就是命薄的表现。

若先生福德深厚，命不薄，陷害族人致死，仅能削减其福禄，不至于夺纪减算，直削阳寿。

所以，先生之死，是在薄命基础上造作极重恶业，宿生恶业力+今生恶业力，二力同时作用，将先生推向死亡深渊。

为何称他为先生？

他是原著汪道鼎先生父亲的朋友，汪先生为尊者讳，不敢直呼其名，遂用敬称，呼他一声先生。