关于施食，有两事不解：

一：初学施食，我用《简易仪轨》，半年前，见先生劝用《蒙山施食》，遂生改意。

某晚，用洗衣盆打热水泡脚，习惯性刷手机，网络搜索《蒙山施食》看一遍。

当晚，梦见自己往方便面里倒许多洗衣粉（数天前刚吃过），有一饿鬼面目狰狞，瘦成皮包骨，穿黑色褴褛衣，很生气，一直追我。

我害怕，从楼顶跳到隔壁姨母家，又从楼梯飞奔至一楼，转弯见姨母在走廊里对我微笑，非人未追赶。

二：施食年余，忽一日，发现自己口含甘露，不是世间味道所能及，心情亦喜悦美妙，所食皆成美味。

此种感觉，经文已有成言，可只维持两天，至今未再现。不知因何感得两日甘露味，如何能持续拥有？

答：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，印祖如是说。

这句话反面是什么？

一分亵渎获一分罪过，十分亵渎获十分罪过。

一边洗脚，一边阅经，即成不敬，不敬岂能无罪？

世人对亵渎多不留心，有人边上厕所边听梵呗，坐垫下绣菩萨形，脖挂佛像洗澡行房，躺被窝翻阅电子藏经，此种恶习司空见惯，还在妄求菩萨保佑，不知亵渎之罪，有罄竹难书者。

既成亵渎，鬼神可不惯着你，轻者示警，重者成灾，甚至有妇女因亵渎袈裟遭雷震死案例出现，可知亵渎为罪，其罪非轻。

拿你来讲，《蒙山施食》多有咒语真言，洗脚观看，此时心中已作念。

既诵真言，又在洗脚，非人来时，无食可施，而鬼物嗔恚心重，便要问责，你拿什么应付？

所以，不怪人家嗔怒于你，要怪自己恭敬有失，不成体统，遂使非人白跑一趟，嗔怒亦所应当。

很多时候，世人轻看咒语，以为几个文字而已，能成多大气候？

不知读诵经咒，威力迅猛，如诵《地藏经》，先念安土地真言，此咒能使大地安稳。

为何先念安土地真言？

若不念此咒，直读经典，大地为之震动，一切山神、河神、海神、土地神等，不知道发生了什么大事，因何大地震动？

所以，诵安土地真言，是发出通知，告知土地神灵莫慌，土地安稳如常，为利益一切众生，今有经卷宜宣读。

《蒙山施食》亦如是，其中真言，有赶月搬山之力，不宜在大小便利、洗脚睡觉时诵念，良以不恭致成亵渎之罪也！

凡诵经咒，宜端身正念，如对圣容，如此诵读，功德匪浅。

如若不能，如出入厕所及污秽处，可心中默念，不可出声，如此必不至亵渎。

施食仪中，如手中无食，不可念普召请、变食等咒，因为你暂无食可变，如何能召请？

譬如请客吃饭，客人到来，无食可用，客人会生气，所以无故不念普召请、变食，默念亦不可。

施食年余，自获殊胜感通，口含甘露，所食皆成美味，这本来是件好事，而一生贪著，好事也能变坏事，此举行者多患之。

经典有言，于一切法不生贪著。

若生贪著，非是法缚于人，而是人自缚于法。

声闻证入实理，若陷入理地，不能自拔，即是贪法，不得解脱。

实理尚不能贪著，何况感通？

口含甘露，此是感通，施食利益之一，以不求利益，利益自至，若求利益，去利益已远。

你留言中说，口含甘露维持两日，未再出现，问我何时能再现？

此事简单，大概你不求口含甘露、不求施食利益，只是一心施食、满心慈悲、念念为众生时，便能再现。

有求皆苦，无求方乐，无欲无求，天奈我何？

所谓求菩提，菩提是假名，于空假中作佛事，精进不退，不求而求，求亦无求，方是真求。

若有所得心，即生贪著，不但求不到，还会陷入法执。

一无所求，名曰真求；空无所得，才是真得。

因无执无住，遍游十方刹土，朝礼微尘诸佛。