列仙全传：四人修道王屋山，四十年后合神丹，各乘白鹿青云间

毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期都是后汉时期的人，四人结伴一起到王屋山隐居修炼。学了四十年道法之后，四人合力炼制出了四枚神丹。毛伯道首先服食仙丹，服完之后就断了气，刘道恭随后服食仙丹，也立刻倒地不起。看着躺在地上没了生机的二人，谢稚坚、张兆期心里感动害怕，认为是炼丹失败，收敛了二人以后，就把仙丹随手扔到了山里，动身返回家乡。两人还没走出王屋山，突然看见毛伯道、刘道恭骑着白鹿出现在山顶上，身边还有两个仙童执节侍奉二人。两人又是惊愕又是后悔。为了安慰两位好友，刘道恭向二人传授了服食茯苓修道的方法。若干年后，谢稚坚、张兆期亦飞升而去。

路人说：毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期四位仙人的故事，最早见于陶弘景的《真诰》，并在后世的道教文化中流传，四人的故事，可以用陈涉的一句名言来概括：苟富贵，勿相忘，当然这里的富贵换成得道，或许更合适一些。四人的故事不仅反映了古代道教修炼的信仰和实践，也蕴含了一定的道德和哲学寓意。

图片源自网络，侵删

毛伯道四人都是后汉时期的道士，共同在王屋山中修道，历时四十余年。他们共同炼制了神丹，毛伯道率先服用，然而不幸身亡。毛伯道的死，可能象征着对道教修炼中风险和不确定性的警示，也反映了古代道士对长生不老梦想的追求和牺牲。

毛伯道身亡后，刘道恭不信神丹会致人死亡，于是也服用了神丹，结果同样死去。刘道恭的行为可能表达了对道教信仰的坚定和对超自然力量的信任，同时也反映了一种对未知领域的勇敢探索精神。

谢稚坚和张兆期在目睹了毛伯道和刘道恭的死后，感到恐惧和疑惑，他们选择放弃神丹，离开了修炼之地。在他们离开后，却意外地在山中遇到了已经化为仙人的毛伯道和刘道恭。二人不计前嫌，向谢、张二人传授了茯苓方，谢、张二人最终同样得道成仙。谢、张二人的的经历，似乎在劝喻世人，在修行的道路上，除了要坚持不懈之外，还需要跟对人。

图片源自网络，侵删

这四位仙人的故事，不仅展现了古代道士对长生不老的追求和对道教修炼的信仰，也反映了道教文化中对于修炼过程中可能遇到的困难和挑战的认识。他们的故事教导后人，在追求道教修炼的道路上，需要有坚定的信念、明智的选择和不断的探索。同时，这些故事也提醒人们，在面对未知和挑战时，应当保持谨慎和敬畏之心。

原文：毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人。同入王屋山，学道四十余年，共合神丹。伯道先服，即死。道恭服之，亦死，稚坚、兆期不敢服，弃药而归。未出山，遥见伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人执节从之。二人悲愕悔谢。道恭授以服茯苓方，二人后亦度世。

图片源自网络，侵删

声明：《列仙全传》，又名《有像列仙全传》，是一本带有神仙画像的明朝畅销书，主要记载的是从三皇五帝时代到明朝万历年间，在民间及官方种流传的神仙故事总集，一共涉及到581位神仙人物。《列仙全传》是将《搜神记》、《列仙传》《史记》《庄子》等各种五花八门的资料中涉及到的神仙人物摘录出来，经汇总整理而成。

《列仙全传》现存九卷，前八卷卷端署“吴郡王世贞辑（编）次，新都汪云鹏校梓”，第九卷署“新都后学汪云鹏辑补”。有一种说法则是认为前八卷也是书商汪云鹏编辑，但为了书籍销量，特意假称文坛领袖王世贞编写。具体真相如何，已经不可考证。小编主要是参考上海古籍出版社整理出版的《列仙全传》，对其中涉及到的神仙故事进行翻译讲述。因本人水平有限，翻译理解有不当之处，敬请读者批评指正，小编虚心受教。