1956年，我们家从北京搬到上海，住在长宁区愚园路885号的一幢小楼里。一天，父亲买来一幅卷轴，挂在客厅的墙上。那时的我还没上小学，除了自己的名字，大字不识，对这幅写满了毛笔字的竖轴自然不感兴趣。但至今也忘不了，当时，父亲就搂着我，指着这幅卷轴上的字，一一念给我听。最后，还对我说，这些话，一定要记住！可我那时的心思，却在楼下的一片小花园。听哥哥说，花园里有蚂蚱，有蜻蜓，还有蟋蟀……
后来，我们家又从上海搬到南京的下关，再从南京搬到汉阳，但这幅竖轴却一直悬挂在家中。随着我识字量的不断增加，我知道了这幅竖轴叫《朱伯庐治家格言》，也慢慢认知了其中的一些词句，甚至对其中的一些词句至今还熟记于心：
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜;见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡;长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”
直到1966年“文革”开始，横扫“四旧”的风潮骤起，父亲突然把这幅竖轴收起，然后，又花费了几个夜晚，恭恭敬敬地用毛笔抄写了《为人民服务》《纪念白求恩》和《愚公移山》这三篇毛主席写的文章，张贴在墙上，代替了那幅《朱伯庐治家格言》。我听妈妈笑着说，那是因为老头子（指我父亲）他们办公室里的人批判他是“老封建”，说他在家里至今还挂着“封资修”的东西。所以，父亲连忙回家摘下了这幅卷轴。
不久以后，我在街头也看到了一篇批判《朱伯庐治家格言》的大字报，批判朱伯庐是封建王朝的“忠实走卒”，是地地道道的封建思想的“卫道士”。我万幸父亲及时取下家中的那幅《朱伯庐治家格言》，可又一直疑惑：朱伯庐真如大字报所批判的那样吗？
朱伯庐治家格言（部分）
直到多年后，一次偶然的机会，我在武汉图书馆看到了一篇关于朱伯庐的文章，总算才多少知道点原委。
原来，这位写这篇《治家格言》的朱柏庐老先生，是江苏昆山人，出生于1627年（明代末年）。他本名用纯，号柏庐，是南宋理学家、思想家、哲学家朱熹的第十三世孙。
朱伯庐的父亲朱集璜是明末学者，清朝顺治二年（1645年），清军南下，朱集璜和顾炎武等人率众死守昆山城抵御清军。城破之后，清军屠城，朱集璜投河自尽，以身殉国。受到父亲的影响，朱柏庐自幼致力读书，后考取秀才，原志于仕途。清兵入关后，他遂不再求取功名，隐居乡间设馆教书并潜心研学程朱理学，主张知行并进，躬行实践，成为当地著名的理学家、教育家。清廷曾多次征召他入仕，均为其所拒绝。朱伯庐一生最大的功绩便是著有《朱柏庐治家格言》，也被称为《朱子家训》，三百年来，受到的极高的推崇。朱伯庐于1698年病故。
朱伯庐的《治家格言》全文634字，涵盖了勤勉治学、励志自强、谦虚谨慎、安分守己、修身明德等诸多方面，体现了中国优秀传统文化中关于修身、处世的要旨。是一篇以家庭道德为主的启蒙教材，内容精辟地阐明了修身治家之道，继承了中国传统文化的优秀特点，强调勤俭持家、邻里和睦等价值观，被誉为“治家之经”。
在《治家格言》中包含了许诸如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等警句，这些警语强调了勤俭节约、未雨绸缪等中华民族的传统美德，至今仍然有深刻的教育意义。
无独有偶，今年年初，我去山西长治，在游览天下都城隍时，在庙前广场，看到一排十几块用仿宋体书写的巨大条幅，皆为《劝号谱》。
条幅上写着“未从贸易求财，先要预备好人。要想聘请好人，总得仁义之东。自果身端得正，才能招聚好人。门内先有君子，门外君子才临。无论什么生意，若非好人不成”“凡合邻里街坊，都要和美亲处。有难大家相帮，遇事彼此照应。虽知千贯治家，要晓万贯治邻。远亲不如近邻，近邻不如对门。即往野街乱地，另是一样民情”“凡是统管号务，先要自己端正。克己方可责众，自正总能教人。未曾责人过错，先思自己弊病。自果行端立正，总能宾服众人。身正不令而行，徳坏虽令不从。约己实无私意，待众真以公心。处事皆要当理，出言都要和情。能调号和美，就是统众本领。凡是贸易之中，总得和美通顺”……
逐一细读，颇有意趣，也颇有深意。
返回的路上，我查看了一下，原来，《劝号谱》是清代初年潞州（今山西省长治市）的一位文化人张明远所撰。当时，山西商业繁茂，为了规范商家的道德和行为，当地出现了许多商人经商教科书，亦即商书。商书所涉内容颇为丰富，有商业条规、物价规则、商品生产、商业道德、经商准则、行为规范等方面的内容，《劝号谱》就是其中一书。
张明远在《劝号谱》“序”中写道：“尚思货殖之中，以利为利者多，以义为利者少也，今观余号明远公张通先生，其为人性孝友，重信义，克勤克俭，敦厚质朴，有古人之风矣。”
其后，张明远将该书分为“著书原因”、“先求好人”“统管号务”“初入号中”“东掌恩情”“国号和美”“人事大约”“谨慎账务”“少赊勤讨”“虽讨谅情”“出门买货”“长远行路”“改过学好”“谅才用人”共十四篇，分别予以论述。细读条文，再慢慢琢磨，收获良多。
山西长治天下都城隍广场上展示的《劝号谱》
在这些劝商教科书中，伦理道德教育被放在首要地位。通过阐述“立身持己”、“和睦宗族”、“孝顺父母”、“敬兄爱弟”、“君子知恩”、“勤劝读书”等事理，使得儒家思想深入到人的内心深处，对人们的自我约束有着深刻的影响。
在“利”、“义”关系上，对商人的第一要求便是重信义，守然诺；强调君子之财，取之有道。中国传统伦理中提倡的“诚者天之道也，诚之者人之道也” 的“信用为本”的诚信观尤受重视。
在商业行为方面，告诫人们要诚信无欺，心底敦厚，以义行商，“盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也”。否则，必遭报应。
这种理念，逐渐成为人们的人生信条。人生在世，最重要的，就是要“诚”而不耍奸。在这种信条的熏染下，晋商之所以在清代成为中国最成功的商人，就是是因其以“诚”待世，以诚待人。所以有热就曾评说：“中国商人夙称山陕，山陕人智术不能望江浙，推算不能及江西、湖广，而世守商贾之业，惟其心实而已”。
劝人为善，劝人实诚，自古就有无数贤者推崇。千年的经验，我们为何不能好好地遵循？为何还要推翻它？我认为，我们还是要好好读读这些修身、治家、为人、出仕的《治家格言》，至少有益，至少不会邯郸学步。
