南昌古称洪州，赣江流经城区，所以也叫江城。
1927年8月1日，周恩来。贺龙、叶挺、朱德等在这里领导了南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，标志着中国共产党独立领导革命战争、创建人民军队的开始，故而南昌也被誉为“八一军旗升起的地方”。
20世纪初，随着全国商办铁路的热潮，江西省也成立了铁路公司，并于1907年动工修建了九江至南昌的南浔铁路。1916年6月6日，从九江至南昌牛行的南浔铁路通车。
牛行车站与南昌城区隔江相望，客货运输，全靠轮渡，往来十分不便，而且风险很大。为此，决定在赣江上修建一座大桥。
1936年12月底，南昌与牛行之间的大桥建成通车，并为大桥起名“中正桥”。中正桥长1100米，正桥28孔，长904.68米，钢墩钢梁皆从德国进口，桥面铺设松木。1939年3月26日，为阻止日军进城，守军将大桥炸毁，但日军仍于次日入城。直至1947年3月，日本投降后，“中正桥”才重新得以修复。
1949年5月，为阻止中国人民解放军过江，国民党军再次炸毁中正桥，此次破坏比1939年的那次更为严重。1949年5月22日南昌解放后，工程师韩柏林带领工人，日夜抢修，仅用九天时间就修复了中正桥，恢复了两岸的交通。为纪念“八一”南昌起义，将中正桥改名为“八一大桥”。
由于饱经沧桑风云，八一大桥逐渐老化，不能适应日益发展的城市交通，故而政府于1995年决定，在原八一大桥上游50米处修建一座双塔双索面斜拉新八一大桥取代旧桥。
新八一大桥于1997年10月1日建成通车后，旧桥被拆除。
很明显，大桥的改名，修复和新建，都蕴含着纪念八一南昌起义的文化内涵。
那年去南昌，参观了南昌起义纪念馆和滕王阁后，又兴致盎然地去了八一大桥。
毕竟，南昌是八一起义的始发地，这座大桥又以八一冠名，自然有着她非凡的特殊意义。
漫步走上大桥，欣赏着大桥的恢宏气魄。突然，我发现，大桥东端桥头堡的位置，居然是两只猫的巨大雕塑。一黑猫一白猫，黑猫的爪子还按着一只老鼠，老鼠则爬在一枚铜钱上挣扎。对面的那只白猫，也是一副怒目跳跃起状，像是也要扑向黑猫爪子下的那只老鼠。
桥头上的黑猫
黑猫对面的白猫
见到这，我顿时就联想到了当时“黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫”的流行说法。不过，我也随之产生了一种难以言喻的别扭感觉，既然叫八一大桥，为什么桥上没有南昌起义的元素，却弄了两只猫？一只黑猫，一只白猫。
和我同行的南昌朋友见我面露疑惑，笑着解释。
说是当年修建八一大桥时，也确实准备在桥头搞两个雕塑。可搞什么雕塑，一直没有理想的方案。就在大桥即将完工之时，当时的省里大领导前来视察。兴之所至，随口问了一句：“桥头准备搞个么雕塑？”由于大领导是江西人，所以陪同视察大桥的大桥建设总指挥胡柏龄也就用本地话回答说：“还冇(mao)！”
南方方言中，“冇”就是没有的意思；也就是说，桥头雕塑方案还没有定下来。
结果，大领导却误听成“黑猫”，随即就说：“黑猫好啊，不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫！”
既然大领导都下指示了，哪还有什么话说，大桥建设指挥部立即遵照执行。很快，就在新落成的大桥南端两侧分别雕塑了一只黑猫和一只白猫，成了南昌一组奇特的风景。
听罢，我初以为这只是一则民间笑话，便一笑了之。孰料，后来，我居然看到了那位大领导退休后写的一篇回忆文章，专门说到了八一大桥上这两只猫的事。
大领导在文章中说，以猫为题的桥头雕塑，确是我的主意。我到江西工作后，感到加快江西经济发展的关键是破除“左”的思想束缚。1992年，中央领导路过江西鹰潭，他在谈话中引用了一句民谚，“不管黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，以通俗的语言，阐释了一个哲学观点。
以后，我一直有个念头，能不能用雕塑的形式，体现上级领导同志关于“黑猫白猫”的说法，这不仅有利于推动人们的思想解放，也有利于把这段历史的记忆留给后人。
八一大桥筹建时，我曾给负责这项工作的领导打过招呼，请他考虑在新八一大桥搞白猫、黑猫的雕塑。大桥开工后，有一次我到工地察看，问及陪同的大桥建设总指挥胡柏龄，桥头堡准备搞什么雕塑。他说，还没有考虑。我说，能不能在桥南、桥北各搞一对雕塑。桥北搞一对雄狮，象征南昌是八一军旗升起的地方。桥南能不能搞一对黑猫白猫，这可能没有先例，但不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，反映了江西人民具有改革开放的时代特征。桥的护栏上可以设计一些形态各异的十二生肖，人们在桥上可以找到自己的属相，体现建桥为民服务，也体现人民创造历史。雕塑就用石头，黑猫用花岗岩，白猫用汉白玉，这样不怕风吹雨打，留存时间久远。我还对他们说，南岸引桥的匝道下，可以建几座楼台亭阁，模仿江西有特色的建筑，体现文化品位。中华民族的传统文化与现代化的桥梁融为一体，一定会交相辉映、相得益彰。
过了几个月，胡柏龄把设计方案给我看，我对方案总的感觉可以，只是交代他们，在设计中注意体现坚持发展，更好地反映发展是硬道理的思想。
矗立在新八一大桥南岸的这对巨猫，也可以作为对上级领导的一种纪念吧。随着时间的推移，这对猫雕还将不断激起后人对“黑猫白猫”说法的更多遐想和思考。
看罢此文，我不禁长叹。心中只有一个感觉，这位领导，工作作风真是事不分巨细，每必躬亲！连如此之小的事也多次关心并提出具体的要求。
一个地方的主要领导，有多少大事要做，却为何不厌其烦地把心思花在一座桥的装饰物上？不得而知。而且，放两只猫就能促进全省人们的改革意识？
纵观整座八一大桥，桥南的装饰物是两只大猫，桥北却是两只威风八面的铜狮子，从各方面看，也明显的不协调，不搭界，并无美感。当然，狮子意含“解放思想，实事求是”（狮、思、事谐音相似），如此理解，还是颇显浅薄。但历来，狮子象征“尊贵”和“威严”，更有“镇邪”、“避邪”之意，所以，在桥头放置狮子，也算说得过去。
一座桥上，南北两头分别雕塑这狮子和猫，风格毫不搭界，凸显不伦不类。
而且，怪就怪在那两只猫上。猫这种动物，并非我国原生物种，当属“进口货”。据说，现今家猫的祖先，是印度的沙漠猫。其进入中国的时间，大约是在东汉明帝时期(公元57—75年)，和佛教进入中原属于同一时期。东汉的砖画上就出现了猫的形象。到了唐代，猫才逐渐普及到民间。由于十二生肖形成于汉代初年，所以，猫就没有列入其中。
长沙马王堆一号墓出土的画猫的盘子
关键的是，由于猫自身的一些特点，其在中国很长的时间里都受到人们排斥。自古，民间就有“狗来富，猫来穷”的说法。因为，狗的叫声是“汪汪”，可以理解为“兴旺发财”；而猫的叫声却是“喵喵”，谐音为“没有”、“霉”、“灭”，所以一直被人们认为不吉利，因而在以前，人们大多不愿养猫。
猫喜欢夜间单独活动，叫春声凄厉瘆人；猫性情乖戾，逮住猎物后，往往并不吃掉，而是先要肆意地耍弄折磨多时，所以古人就认为猫属于残戾、阴冷的动物，也就往往把猫和妖异、鬼神扯在一起，历来有“猫妖”的传说。比如，有一则古人札记中就写道：“进士归系，暑月与一小孩与厅中寝。忽有猫大叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙。孩子应时作猫声，数日而殒……”意思就是说，五代时期有个进士热天返乡，和孩子在厅中睡觉。忽然有猫大叫起来，惊吓了孩子。进士就叫仆人用枕头砸那只猫，那只猫当场死掉了。可很快，自己的孩子忽然也像猫一样惨叫不已，几天后也死了。
在西方，人们也不看好猫，多认为黑猫是魔鬼的化身，常与巫婆作伴，会给人带来厄运；所以，猫也被人们认为是邪恶的象征。
当然这些都是迷信，相信不得。但在中华文化传统中，也确实极少有把猫作为吉祥物的。至于现在流行的“招财猫”，也是从日本引进的品种。
还有，一般来说，以动物作为建筑物的标识，古来已有，种类也多，如龙、凤、麒麟、狮子、蝙蝠等，但以猫为标识的，却极为罕见，这也是由于中华文化传统的认知所决定的。
所以，不论怎么解读，在南昌这座英雄之城，弄这么一对猫作为一座重要建筑的标识，都是蹩脚的，看了都是让人不舒服的，因为它不能代表南昌的历史及文化特征。
其实，问题不在于猫，而在于人，在于人的意识。
别的不便多说，我只是觉得，最好还是早点把这两只猫给挪走，省得时时遭人嘲笑。
哈哈！
