河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”

北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇（jiǎn)。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。

严乎若国之有君，其无私德，繇繇（yáo yáo）乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛（zhěn）域。

兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”

北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。

故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅（zhí zhú）而屈伸，反要而语极。”

曰：“何谓天？何谓人？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”

在前面，北海神把有关道的体会，如大小、内外、有形、无形、贵贱等，做了一番精彩的阐述，听得河神目瞪口呆。虽然有所醒悟，但心中依旧困惑，他开口问道：“那么按照您的观点，我又该如何判断哪些事情是我应该做的，哪些事情又是我不能触碰的呢？对于我自己的情感，无论是欢喜、愤怒、悲伤还是快乐，或者是推辞、接受、引导、丢弃，我究竟应该如何去面对和处理呢？”

海神回答：“如果我们从天地大道的宏观视角来审视这些问题，那么又怎么能轻易地判断什么是贵重，什么是低贱呢？事物总是在变化中反复出现，没有一个固定不变的定论。因此，我们应该放下那些束缚我们思想的拘束，放宽我们的心态，不要与自然的本性和宇宙的大道背道而驰。

那么，什么事情是重要的，什么又是不重要的呢？什么是多多益善，什么又是一点也不要的呢？很多事情不能仅仅从一个角度来看待。比如，物体聚拢时，我们可能会认为它很多；但是当物体分解时，我们可能会认为它很少。实际上，多和少是可以转换的，这就是无常的道理。同样，重要和不重要也可以转换。如果我们能够顺应大道的自然规律，那么我们就会明白，重要和不重要也是可以转换的。因为大道是无常的，所以重要和不重要也是无常的。我们应该以开放的心态去接受这种无常，而不是固执地坚持某一种观念。

端庄、威严的样子像是一国之君，对待人民没有一点偏私；悠游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实公正地赐福于人民；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限。

兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物皆为一体，何来长短之分？大道无穷无尽，而万物却生灭循环，因此不可因一时之成就而自骄。时而空虚，时而充实，万物从不固守不变之形态。岁月如梭，时光荏苒，消逝、生长、充实、空虚，宇宙万物终结之际，又将迎来新的开始。如此，方能探讨大道的准则，评说万物的道理。万物生长，犹如马儿奔腾，马车疾驰，无时无刻不在变化，无一刻不在移动。究竟应行何事？又应避免何事？万物本就不断自行变化。

河神说：“既然一切都在运动变化，还那么看重大道做什么呢？”

海神的回应深沉而充满智慧：“那些深入理解大道的人，他们必然能够洞察万事万物的运行规律。这种对万物规律的理解，使他们能够预见和应对各种情况。知道如何适应环境，就不会让外界的事物对他们造成伤害。这些有大智慧的人，无论面对怎样的困境，都能保持内心的平静和冷静。无论是烈焰的燃烧，洪水的冲击，严寒的侵袭，还是酷暑的煎熬，都无法动摇他们的心神。飞禽走兽的伤害也无法伤害到他们。这并不是因为他们能够避免水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害，而是他们始终能够明察安危，谨慎行事，远离危险，从而安于祸福。

他们能够谨慎对待进退，所以没有什么东西能够伤害到他们。因此，他们会说： “‘天然’蕴含于内里，“‘人为’显露于外在，真正的大智慧就是顺应自然。依照人的天性行动，抓住事物的本质，始终处于合适的位置。懂得进退有度，或屈或伸，随机应变，也就能够回到大道，讲出深刻的道理。”

天道渗透在我们生活的每一个方面，每一个细节都有天道在其中，你不能说生活归生活，或者一个人独处的时候什么事情都可以干，不可以的，天道也在这里边体现的。我们每个人都有生命情感，一定会表现出来，而且肯定是在人与人的关系中表现出来。

河神说：“什么叫做天然？什么叫做人为？”

海神以其深邃的智慧回应道：“牛马，作为大自然的产物，天生就拥有四只脚，这就是它们的天然属性。然而，当我们为这些动物套上笼头，装上马鞍，给它们鼻子穿上缰绳，这就变成了人为的干预。所以，我们应该尊重和保护自然的原始性，而不是用人为的方式去破坏它。我们不应该因为追求虚名而不顾一切地改变自然的属性，更不应该为了达到某种目的而刻意违背自然的规律。我们应该谨慎地保持对自然本性的尊重和保护，不让它丧失，这才是真正的回归本真。”

道家的核心思想就是“无为而无不为”，这里的无为，不是不做事，而是指不人为的做事。但事情都不都是人在做吗？如何又不为呢？

人为，这两个汉字合起来，又是一个汉字：伪。这一合，意义就出来了。伪就是造作。你做事情若在天道之外，人为的因素就出来了，这就是伪，就是造作。

以生活中的饮食为例，食物是大自然赋予我们的恩赐，每一种食物都有其独特的营养价值和美味口感。然而，在当今社会，人们为了满足口腹之欲，往往过度加工食品，添加各种化学添加剂，甚至改变食物的原始形态。这样做虽然可以增加食物的口感和保存期，但却破坏了食物的自然属性，虽然在短期内可能会让我们感到满足，但在长期来看，它可能会对我们的身体造成无法挽回的伤害。因此，我们需要重新审视我们的饮食方式，谨慎地持守食物的自然禀性，不让它丧失，这才是真正的回归本真。

所以，无为就是清洗掉一切造作，如果我们能够回归自然的本真，不去人为地干预自然规律，我们的行为就自然符合天道，达到“无为而无不为”的境界。