一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个是光明中睡着——纪伯伦

你是如何理解“两个我”的呢。对于哲学而言，虽然寥寥几个字，却内含乾坤，不同的人有着不同的理解。

我的理解是，一个人只有在黑夜独处时，才是真正的自我，知道自己的内心真正想要什么，比如与人和善，待人真诚 ，反馈于我。

当早晨的第一阳光透过窗户，摄入你的眼睛，你便开始西装革履，步入人群，开始新一天的伪装。

人就是这么复杂，很难享受当下和眼前，拥有的不注意珍惜，没有的又互相攀比而获得。当你获得了梦寐以求的，但是昔日拥有的，在疏于经营的前提下，有悄无声息的丢失了，这就是人特有的自相矛盾的性格特征。

那么，从本质而言，这两个自我到底是什么样子的呢？又或者说你的另一个“我”有很大可能是你的痛苦所在，所有才有了一个痛苦的人生。

两个自我

我们的脑袋中有两个自我，一个是任意妄为、及时行乐的，另一个则是抑制冲动、深谋远虑的，我们总是在两者之间摇摆不定。——心流

心理学家对感性的自我和理性的自我，是这样定义的。感性的自我就好像你的大脑开了自动挡一般，根本意识不到自己为什么会做出这样的决定，也没有从事情的深度考虑这样做的后果和代价。而且，更为可怕的是，自始至终，你根本就意识不到自己已经做了决定。

比如说，你刚好把垃圾桶内的垃圾打包后，并嘱咐你老公，下楼的时候，顺便捎下去。可是，你老公居然忘记了。然后你就开始生气，生气她并没有按照你的“指令”行事，并开始大发雷霆，唠叨不断。其实在发火之前，你并没有与自己“商量”，这就是无意识的自我。

但是，你如果细想一下，这也并不是什么大不了的事情，为什么要因此而埋下“战争”的导火索呢，如果你这么想，可能就瞬间化解了一场“家庭战争”，这就是有意识的自我。

在一项调查中显示，人在一天中会做很多很多的决定，无论是包括细节性选择还是原则性选择。你猜一共会有多少，这个数字可能超乎你的想象。

将近200多个选择，都是你在无意识的情况下做出的细节性决定。

多项选择

比如说，在某视频说到的一段毒鸡汤，有这样一句话：如果你爱我，你就应该无条件地爱我，为我做一切，还不应该有任何的情绪。如果你只理解其字面观念的话，就很容易被其精细的语言所误导，很少有人能体味到这句话的对与错，进而成为无意识的自我。就好像纪伯伦的那句话，在光明中睡着。

从哲学的角度来说，爱，就是无条件的爱一个人，这逻辑没错。但是，懂得辨证论的人，就应该能察觉到，这种没有上限程度的爱，在现实中根本不存在。血缘之爱，也存在天花板的程度，比如看护儿童子女，无耐性而发脾气的情况也时候发生，更何况男女之爱呢，不可能存在无止境的程度的。所以说，在对方忍耐程度之内的，是现实，忍耐程度之外的是虚妄，是你自我揣度的“现实”，而非真实。一个人活在虚妄中，自然不会成为现实，离婚和分手也就成为了虚妄下的真实。

中国有一句古话，叫做不积跬步无以至千里，反之，我们目前所面临的一切后果和代价，都是在无意识的细节错误之下无限累积的结果，分手或者离婚就就是这样一个观念错误累加之后的结果。

那么现在看来，我们每天都要接触大量的资讯，如果所有的细节加起来，会有200多个无意识的选择而成就现在的无意识自我，并非天方夜谭。

问题出现在哪里呢？

当两个自我发生分歧之时，总会有一方会毫不留情地击败另一方，只是因为无意识自我“觉得”这句话有道理，并接受。

错误

罗翔老师说过，我们一些的认识都是建立在相信的基础之上的。反之，如果你的人生很痛苦，那么，现在的结局就是建立在“误信”的基础之上不断累加的结果。

如果你能明白上面那个“毒鸡汤”的例子，那么现在，你可以重新审视目下的自我到底是怎样一个状态，你到底是“自我”还是“他我”。

如何理解这个概念呢，那你知道什么叫“自律”和“他律”吗？

“他律”就是按照他人指定的规律行事。比如哪个时间打卡，哪个时间上班， 哪个时间 下班。这些都是公司强制给你安排的“课程表”。

“自律”就是按照自己制定的规律行事。比如，定时起床，定时锻炼，定时吃早餐，这些都是自己为自己制定的“课程表”。

那么，“自我”和“他我”的概念，现在应该也分得很清晰了吧。

所以，我们每个人从本质来讲，“本我”就是“真我”，而“他我”可以说是“假自我”，因为你并没有按照“本我”的意识行事，就好像上班一样，你只是按照他人的规律行事，并非出在你的自愿意识。

其实人类的不快乐，都可以从这个逻辑角度出发做出诠释。也就是说，我们每个人几乎都是生活在“假我”的裹挟之下的。

比如说财富这个东西，有了他，所以有了攀比，孵化了歧视。有了攀比这个东西，你就永远会被他牵着鼻子走，而不是自行走动，从而丧失了快乐。再也不会像孩子那样，想跑就跑，想跳就跳，想怎样就怎样。

自此，你就由“本我”变为“假我”。所以佛教谶语中有这么一句话叫做，一切都是虚妄的。这个虚妄不单单指的是外界的一切，生不带来，死不带去。也就是说，这个世界上，只有生与死是绝对的，其他所有的一切都是相对而言的概念和观念，仅仅是一种“我觉得”而由此衍生的人生观。

或者从个体本身而言，也是一个慢慢失去“本我”，走向“假我”，步入虚妄，丢掉自己的一个过程。

大家有没有看过《新版水浒传》，鲁智深圆寂的那集。

鲁智深正在睡觉，突然听到外面隆隆作响，然后立马就醒了，以为是战鼓声，提着法杖就冲出了屋子，大喊到：“谁敢来寺院撒野，”

小沙弥说，这是钱塘江的潮信。因为这潮信是分日夜两番准时到来，从未提前或延后。因从不失信，谓之潮信。

然后鲁智深想起他的师父智真长老对他说过的话：听潮而圆，见信而寂。

但是鲁智深并不知道圆寂的意思，然后问小沙弥，圆寂是什么意思。

小沙弥说：佛陀之死为收谜界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂。民间说法就是僧尼之死。

我个人理解的意思就是佛陀之所以死，目的是来到人间，然后收集所有的迷惘，利用这些迷惘化作修行，等到一切想明白了，也就开悟了，既然开悟了，也就到了无界，之前的那个自己也就死了。也就是之前的那个“假我”蜕变了。

鲁智深悟到了真谛，回想起自己的过往，然后圆寂，最后写下一首词：

平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

也就是说鲁智深之前的我就是“假我”，长期处在这种“假我”的状态下，总是容易受外界影响，潮信当作战鼓，说直白点就是，有点神经过敏了，或者说快神经病了。

可能我们每个人都是鲁智深的缩影，都存在“假我”状态下的神经过敏特征。

像《生命与意识的省思》中所阐述的那样：

当我们没有专注于“当下”时，我们就陷入想象之中。我们被思虑盘踞，不停地瞻前顾后、计划将来、回忆过去，充满恐惧、悔恨与遗憾。懊悔过去错失的机会，担心未来可能的损失。让思绪保持平静、不再心猿意马并不容易。但如果不能保有平静的思绪，我们的生活也不会好过，因为我们饱受期望、担忧与恐惧的煎熬。

其实，这个“当下”不单单指的是当下的生活，也是当下的“真我”。也就是说，你现在什么样子，你就以现在的“本我”为根基，做好现在的事情，明天可能是另一个升级版的“本我”，一步步上拱自己的生活质量，而不是盲目的计划未来，因为计划当中的不可知变数太大了。几乎可以绝对地说，计划中有太多变化，并未你之前幻想的那么美好。

两个自我

既然不符合既定计划，一切都是自我想象，想象的计划，想象的未来等等，但是，变化必然是会出现的，所以有了悔恨。所以，我个人建议，即使有计划，也要针对短期计划，更稳妥些。

什么叫真人生，什么叫假人生？

真人生就是你自己知道有选择的自由，然后根据自身的阅历和经验进行理性的价值观判断，然后推出一个主题。而这种选择就完全可以代表这个人真实的感觉和信念。

而假人生指的是“你觉得”什么事情应该去做，什么事情大家都在做，所以你没有选择的余地，也只好跟风去做。

就好像公司聚餐，吃牛排，七分熟。你吃了一口，天啊，这么难吃，这不生的嘛，会不会拉肚子啊。但是，你看到其他人也在吃，然后也强撑着吃，因为你怕其他人说自己“土老帽”。其实呢，有一半的同事可能都吃不惯，你只是看到他们吃，然后“觉得”大家都吃得津津有味。

其实这种事非常常见，很多人都觉得这个人有房，那个人有房，这个人有车，那个人有车，好潇洒，好快乐，“觉得”他们对自己的物质生活都显得那么“津津有味”，但是，绝大多数人都背着一百多万的贷款，这其中的“味同嚼蜡”往往看不到的，跟吃牛排是一个道理。

所以现在很多人在这种外来的力量熏陶之下，在加上“自我揣度”的推波助澜，按照他人写就的脚本，将角色分配在自己的头上，照本宣科，形成了自己的“假人生”。

罗翔老师在讲座中讲过这样一句话：

我非常欣赏古希腊哲学家爱比克泰德说的一句话，我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本，在座的哪个同学是自愿来到这个世界上，其实没有，我们登上并非我们所选择的舞台，在座的，有谁的剧本是你自己设定的，其实不是，仔细想一想，我们这一生中自己能够决定的东西很少，我们可能决定5%的东西，但95%是决定不了的，我们决定不了我们的出生，我们决定不了我们的智商，我们更决定不了我们这一生中有贵人相助，很多时候，我们会羡慕别人的剧本，我有时候也羡慕别人的剧本，但是，没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你的剧本演好，如果真的在你的一生中遭遇了挫折，那对不起，这就是你的剧本。你有两种选择，一是选择弃演，一种选择就是把既定的剧本演好。

冰山一角

当然，“真人生”和'“假人生”并非存在对与错这样的抽象命题，仅仅是一种选择，各有优劣。与对错无关，更多的可能与快乐与否有关，毕竟每个人都有本心的自我。

“假人生”往往就是接受和默认社会体系的一切规则，也就是我们常说的“流于世俗”。优点就在于这样很省力，不会过多地思考人生真谛，别人怎么做，我就怎么做就可以了。但是，缺点就是社会体系一旦出现问题，个人就可能陷入崩溃，不能自拔。

就好像买房，大家都买，我也买，不用考虑，大家都这样做，我也这么做，况且房价一直在涨，赔不了，应该错不了。但是，房价一旦滑落，还是还着一样的钱，但是却是赔本供房。如果这种流于世俗的人生一旦掺杂了“提前透支”，会更加痛苦，就只能在“利好”趋势而忧虑，在“利空”趋势而崩溃。

在《生命与意识的省思》中，有这样一段话：

最省力的方式即是逃入虚幻，寻找抗拒意识的“药方”，比如：沉溺于成就、名位，膨胀我执，躲进电视、电影和足球明星的幻象世界。然而，幻象终将褪色、消失。那时我们必须面对自己、面对命运，不再藉由虚幻的逸乐来逃避。但我们心里还没准备好，因为我们不曾真正清醒地活着，因此面对真相时将会倍感吃力。

“真人生”就是自我界定人生的方向，奋斗之下的产物，也就是我们常说的“走自己的路”，这样的人，往往会活在自己的世界里，而缺乏社会大众的认可，也就是说，往往会被世俗鄙视而不屑与之交涉。就好像现在有些人正直，却被贬低为木讷，呆愣。

多重自我

其实，我们国家的国学非常好，非常好，几乎是融合了哲学，心理学，社交学，婚姻观等等一切的庞大逻辑系统，几乎是严丝合缝的。就好像一台严密的机械一样，几乎很少出现逻辑悖论，即使有，也是被后来人过度解读了。

比如说“宁教我负天下人，休叫天下人负我”居然被某些职场人员纳入国学，可笑不，这充其量是后来者过度解读的厚黑学罢了。

而且厚黑学本质是带有批判性质的书籍，最后却被引为实用性的书籍。

就好像《金瓶梅》，被列为明代“四大奇书”之首，这是一本正儿八经的书籍，最后却被过度解读为“成人杂志”。

其实，我们也过度解读了我们的人生，导致了“假人生”的人生观。

最后用《生命与意识的省思》这本书中的一段做一个结尾：

我们不能错过当下的意识，即使为时已晚，即使人生即将落幕。让我们把握每一个当下的时刻，无须恐惧、期望、计划和悔恨，把握当下，感受它的能量。

这将是唯一能存留的东西，因为届时幻象将不复存在，我们将无处可逃避。然而，觉醒的一刻将比我们虚度了的梦幻人生更有价值。