父亲王孟扬与王静斋阿訇的交往

王力德/文

王静斋(1871年～1949年5月25日)

中国四大阿訇之一的王静斋，离开我们已将近70年，距老人家诞生更有140年之久。我父亲王孟扬是北京牛街的文化教育工作者，做为静斋大师的后生晚辈，与王静斋有比较多的交往，我现将所知点滴信息介绍给读者。

王孟扬(1905～1989)

父亲幼年时，家里书架中有一本由中国回教俱进会本部出版的不定期刊物《清真学理译著》。父亲在其中看到一篇文章，讲的是，在宇宙形成之前，真宰肇一绿色之宅，欲作觇（编者注：觇，看，偷偷地察看）其妙用。文章的署名是“静斋王文清”，从此，父亲便知道了王阿訇的名和号。

随着年龄的增长，父亲更是经常听到他的名字和接触到他的作品。直到二十几岁时，开始看王静斋主办的《伊光报》，其中大部分文章是阿訇自己撰写的，内容涉及到伊斯兰教义、哲学、历史和教务动态等。父亲惊异这位阿訇为何有如此精力。一般阿訇大都不懂汉文，而他的汉文为什么这样好？不论古汉语和现代语体，他都写得很流畅。从此，父亲对这位阿訇就特别感兴趣，但从未见过他的面。

王静斋阿訇主办的《伊光》

大约在1927年，父亲与几位同学正在筹办一所小学校。当时，翻译《古兰经》的活动正在形成高潮。父亲写了《对翻译天经之我见》一稿，试投于王阿訇主编的《伊光报》。那时，静斋阿訇正在北京东四牌楼清真寺开学。不久，父亲那篇文章被录用，在《伊光报》上刊出。这是父亲一生自己撰写并发表的第一篇论文（发表于《伊光》1928年第5号第1-2版）。

不久，王阿訇约父亲去谈话，给予多方面鼓励，并且传授了一些教义。这是父亲结识静斋阿訇的开始。

大约在1929年，牛街地区的东寺（即教子胡同清真寺）前任阿訇期满。当时，父亲已经在该清真寺董事会取得发言权，极力主张请静斋阿訇来主持教务，并获得通过，静斋又应聘就任了牛街东寺(即教子胡同清真寺)的开学阿訇。从此，父亲和静老的感情格外加深起来，并以是他的“哈万代” (东道主)而自居。

1938年年底，父亲随唐柯三以中国回民救国协会理事的身份来到重庆。转年，静斋阿訇不愿在沦陷区过亡国奴生活，经过千辛万苦，也来到了重庆。后来阿訇住的十八梯清真寺突被日军轰炸，父亲把静斋阿訇接到自己所住的重庆大田湾供养，晨昏之际，父亲又向阿訇学了不少教义。

静斋阿訇一度应聘到雅安去讲学，39年返回重庆。后来，父亲的住房又被炸，阿訇僦（编者注：租赁）居十八梯清真寺，仍坚持主办《伊光报》。是年秋，出版了《伊光报》第一百期纪念专号。

王梦扬创作《国立陇东师范学校校歌》

1940年，父亲随达浦生阿訇离渝转到甘肃平凉，任教于国立陇东师范学校（即上海伊斯兰师范学校的继续）。说来也巧，静斋阿訇也到了平凉，父亲又替他找了寓所，并为他的女儿和女婿孙克武办理了婚事。

王静斋翻译《伟嘎业》

孙克武是贵州安顺回族人，毕业于复旦大学，后来做甘肃古浪县县长时，与当时的甘肃省主席谷正伦同一籍贯，加之才华出众，因而颇得谷正伦的器重。1940年，经王孟扬介绍，王大阿訇的女儿王汝渝嫁给了孙县长。

王静斋阿訇从波斯文翻译萨迪著的《真境花园》

在此期间，父亲曾在《宁夏日报》上发表《古兰经的时代译本——王静斋阿訇近著》，向民众介绍王阿訇译经之艰巨和功绩。父亲在这篇文章中曾说：

“王静斋阿訇应马少云（马鸿逵）主席之约，来宁夏组织翻译古兰工作。莅省之后，立刻着手作一种普及本之翻译。王老一向精力过人，虽溽暑祁寒，亦不停译经的工作，才经年余，全稿完成。除正文外，有提要，有索引，有夹注，有注释，有附说，有眉批，全部33部，有六百万言。就是说，除参考典籍及私生活外，每日至少要写2000字。王公治事之勤，用心之专，真令一般后生咋舌了。”

王静斋译注《古兰经译解》(甲种本)

他说自己常常觉得很累，但仍要日夜兼程——“有时夜不成眠，或半夜即醒，腰酸腿麻，手指觉痛。”

1945年抗日战争胜利，静斋阿訇回天津去了。谁知1947年父亲因事去南京，与阿訇又一次相会。父亲住在安乐酒店，静斋阿訇住在花牌楼清真寺，相距密迩。他们在南京再度邂逅见面，其欣幸可想而知。

当时阿訇告诉父亲说，他接受安徽寿县清真寺之聘，要到那里去开学。当时，他老人家已年逾古稀之年，还要仆仆风尘各处奔走。父亲看他老人家已须发苍白，而寿县是个小地方，难能有所作为，不无迟暮凄凉之感，果然，这次一面后，竟成永诀。

1949年，迪化市（今乌鲁木齐市）回族界中忽传静斋阿訇逝世归真的消息，但逝世日期和地点尚不清楚。不但该市各坊寺、各阶层回族人士都非常敬仰静斋阿訇，而且新疆最著名的马良骏大阿訇也很敬仰他。那时新疆还有从盛世才时代就组织起来的回族文化促进会，于是在马大阿訇和“回文会”倡议下，于该市首坊——陕西大寺为他举行了隆重的追悼大会和宗教仪式。参加追悼会的不下三千余众。为一位口里（即内地）阿訇举行如此盛大的追悼活动，在该市还是第一次。

王孟扬先生与马松亭大阿訇

1976年，父亲以72高龄重返阔别三十年的故乡——北京时，有人介绍说，静斋阿訇于安徽寿县开学为时不长，毅然西上，取道湖南进入贵州，再由贵阳西上，想通过一条捷路先到成都，然后到达西康。由于雅安回民对他太好了，他才以近八旬的高龄坚持这次长途旅行。他跋涉于横断山脉的贵州省，体力是难以支持的。结果，只走到黔川边界的某一县境，就因患病而与世长辞了。计其时间，大致在和父亲与静斋阿訇于南京见面后不到一年（编者注：王静斋阿訇去世于1949年5月25日）。

为纪念王静斋阿訇，父亲一生撰写了多篇回忆文章：

1943年《古兰经的时代译本——王静斋阿訇近著》发表于《宁夏民国日报》星期增刊星期日第四版，1943年10月24四日；

1985年《回忆王静斋阿訇》发表于北大出版《东方世界》1985年第三期；

1987年《近代回族伊斯兰教四大阿訇》发表于《宁夏文史资料》第十八辑（1987年12月），《兰州文史资料选辑》第九辑转载；

1989年《怀念王静斋大师》发表于《中国穆斯林》1989年第二期。

其中《近代回族伊斯兰教四大阿訇》一文在当时的回民界和宗教界引起了很大反响，“四大阿訇”的说法从此得到了广泛认同。

综观静斋阿訇的一生，应该说是追求的一生和战斗的一生。他在青少年时，不间断地寻找名师，广泛而深入地追求教理，并自学汉文，树立一生发扬伊斯兰教义和伊斯兰学术的信念，故其著述之丰富，冠于近代教中的各大学者。他主编的《伊光》报，出至一百余期，其中绝大部分的文章，均系阿訇亲撰，文笔犀利，对教中许多错误的认识，以及其它各种陋俗，均能根据古兰及圣谕明确地指出其纰谬，痛加针砭。他所译的古兰经，至今仍被认为是最好的译本。他的爱憎分明，不畏强权的性格，对治学锲而不舍和执著以求的精神，均值得后人学习，让我们永远地纪念他吧！

王孟扬

王孟扬(1905～1989)中国穆斯林文化教育工作者。原名梦扬。北京市人。回族。早年因家贫失学，后刻苦自学，后毕业于北平郁文学院。

对伊斯兰经籍有研究，擅长诗词、书画、音乐。青年时倡导伊斯兰学术文化研究和宗教教育，先后倡办“穆友社”、中才小学及新月女子中学。曾任教于北平成达师范学校，继在西北中学任教，并任《月华》旬刊编辑。1932年秋，上海《南华文艺》发生侮辱伊斯兰教案，北平成立“华北回民护教团”，公推王等4人为代表赴南京国民政府请愿，要求惩办该刊主持人曾仲鸣及封闭该报馆，1935年，北平《世界日报》、《公民报》再次发生侮教案，王被公推为声讨大会主席，因率回民进行护教活动，遂遭当局收审，经据理斗争获释。