（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何？天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。

尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

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附注：以上只选取第一部分（前三阕）。

前面几节分析了，本诗为控诉诗、战争诗，诗人以诸侯（可能是郑武公）的身份，批评太师尹在国家动乱之际不作为，于是诗人协助太师尹平定天下，最后与父亲（可能是郑桓公）一起，作诗宣判了太师尹的罪愆，当时的周天子应该是周幽王。但诗人对周天子没有一句怨言，似乎天下大乱不是天子的错，而是监国的错。这种褒贬无论是诗人自愿还是有所掩饰，都体现了忠君爱国的封建思想。

上一节分析了第一阕，这里接着分析第二阕：

1、平，=平定动乱、戡乱。

2、瘥从差，差从手，古音do。从病，表义。从差，表音兼表义。身体有差。

3、弘，=宏大、大。

4、嘉，=表扬。无嘉=没有表扬，全是批评。民怨沸腾，怨声载道。

5、惩，=拯。诗经中并无拯字，有蒸-烝字。惩（懲）从征（徵），徵从壬，古音ding。

但一部分古文字学家将一部分甲骨文金文的徵-微混淆起来，我认为不妥。微从帚，古音bi，b→w是常见的辅音演变。假设徵从微，从帚，则无法获得音源。

我以前分析过微字（彳+止+帚/旗帜）的造字本义，可能指的是行军途中卷旗帜，避开敌人的视线，也即，微=避，古音bi。见： 微的本义考 ；

现在看来，这样解释可能是目前的最优解，因为微-徵的确存在相似或相同的构件，两者应有同源的部分，与行走或行军有关。

在本诗中，懲从徵，徵从壬，古音ding。拯从丞，丞从人，古音cing、cong，根据商音理论，可以演化为ding、dong音，例如，烝（蒸）-登通假，古音dong，烝-腾-朕通假，朕从灷（zhuan），灷从十，古音ding。所以，丞-烝-蒸也存在古音ding的阶段。也即，懲-拯通假是合理的推断。

朕从灷

灷从十

在惩的字典释义中，存在制止、纠正的义项，这也可以用来解释本诗的：莫惩=莫止=不止。但由于字典的释义是解析经典时产生的，反过来用以释读诗经，显得本末倒置，所以，我宁愿从甲骨文金文入手，探求惩-拯的通假可能。

不管是按照字典息止、纠正的释义，还是按照我推论的惩=拯通假，此句： 惨莫惩嗟= 惨不止嗟。表达了人间惨剧不断，社会没有匡正。

6、嗟。叹词。嗟从差，差从手，古音do。也古音do。我认为，嗟=也。 惨莫惩嗟= 惨莫拯也=惨不止也=悲惨的世界得不到拯救啊！

7、丧乱。丧=死、失。乱=动乱。丧乱=民众离散、流离失所，有人死亡，有人倾家荡产，有人妻离子散，有人家破人亡。